viernes, 29 de abril de 2011

The end of drugging children: Toward the genealogy of the ADHD subject

The end of drugging children: Toward the genealogy of the ADHD subject


Department of Literature, American University, Washington, D.C., United States


Abstract

This genealogy of the ADHD subject will demonstrate that over the course of the twentieth century a new relation between power, knowledge, the body, and ethical practices of self-formation emerged around the ADHD-type in ways that are not captured by the received critical perspective. By examining the history of knowledge and practices surrounding the ADHD-type, this work will argue that the deviant subject that was located relative to external institutional moral/juridical values or standards is replaced over the course of the century by a new intelligibility of rational self-management. A further analysis of this emergent intelligibility attempts to advance the critical understanding of the increasingly prevalent ADHD phenomenon by showing how novel drug and brain imaging technologies work to link behaviors to identity, establishing new relations of power to the subject not captured by the received medicalization perspective. This work will be of interest to anybody interested in the relations among knowledge, drugs, power, and the ADHD subject. © 2011 Wiley Periodicals, Inc.

Language of original document

English

References (73) View in table layout


Baker, B.M.

In perpetual motion: Theories of power, educational history, and the child
(2001) . Cited 24 times.
New York: Peter Lang.

  • Locate full-text (Opens in a new window)
Baker, B.

The hunt for disability: The new eugenics and the normalization of school children
(2002)
New York: Teachers College Press.

  • Locate full-text (Opens in a new window)
Barker, K.

Self-help literature and the making of an illness identity: The case of fibromyalgia syndrome (FMS)
(2002) Social Problems, 49 (3), pp. 279-300. Cited 23 times.

Barker, K.K.

Electronic support groups, patient-consumers, and medicalization: The case of contested illness
(2008) Journal of Health and Social Behavior, 49 (1), pp. 20-36. Cited 8 times.
http://docserver.ingentaconnect.com/deliver/connect/asoca/00221465/v49n1/s3.pdf?expires=1238754980&id=49793963&titleid=8166&accname=Elsevier+Science&checksum=4C8713BC3AE4CACDFC4715EE7E07A875

Barkley, R.

Attention-deficit hyperactivity disorder
(1990) . Cited 2507 times.
New York: The Guilford Press.

  • Locate full-text (Opens in a new window)
Barkley, R.

ADHD and the nature of self-control
(1997) . Cited 770 times.
London: Guilford Press.

  • Locate full-text (Opens in a new window)
Barkley, R.A.

The relevance of the Still lectures to attention-deficit/hyperactivity disorder: A commentary
(2006) Journal of Attention Disorders, 10 (2), pp. 137-140. Cited 4 times.
doi: 10.1177/1087054706288111

Barkley, R.A., DuPaul, G.J., McMurray, M.B.

Attention deficit disorder with and without hyperactivity: Clinical response to three dose levels of methylphenidate
(1991) Pediatrics, 87 (4), pp. 519-531. Cited 105 times.

  • Locate full-text (Opens in a new window)
Barkley, R., Murphy, K., Fisher, M.

ADHD in adults: What the science says
(2008) . Cited 93 times.
amp;, New York: The Guildford Press.

  • Locate full-text (Opens in a new window)
BRADLEY, C.

Benzedrine and dexedrine in the treatment of children's behavior disorders.
(1950) Pediatrics, 5 (1), pp. 24-37. Cited 19 times.

  • Locate full-text (Opens in a new window)
Bradley, C., Bowen, M.

Amphetamine (Benzedrine) therapy of children's behavior disorders
(1941) American Journal of Orthopsychiatry, 11, pp. 92-103. Cited 14 times.

  • Locate full-text (Opens in a new window)
Breggin, P.

Talking back to Ritalin
(1998) . Cited 69 times.
Monroe, ME: Common Courage Press.

  • Locate full-text (Opens in a new window)
Charland, L.

A madness for identity: Psychiatric labels, consumer autonomy, and the perils of the Internet
(2004) Philosophy, Psychiatry, Psychology, 11, pp. 335-349. Cited 6 times.

Conners, C.K.

Symposium: behavior modification by drugs. II. Psychological effects of stimulant drugs in children with minimal brain dysfunction.
(1972) Pediatrics, 49 (5), pp. 702-708. Cited 13 times.

  • Locate full-text (Opens in a new window)
CONNERS, C.K., EISENBERG, L.

THE EFFECTS OF METHYLPHENIDATE ON SYMPTOMATOLOGY AND LEARNING IN DISTURBED CHILDREN.
(1963) The American journal of psychiatry, 120, pp. 458-464. Cited 19 times.

  • Locate full-text (Opens in a new window)
Conners, C.K., Eisenberg, L., Barcai, A.

Effect of dextroamphetamine on children. Studies on subjects with learning disabilities and school behavior problems.
(1967) Archives of General Psychiatry, 17 (4), pp. 478-485. Cited 14 times.

  • Locate full-text (Opens in a new window)
Conners, C.K., Eisenberg, L., Sharpe, L.

Effects of methylphenidate (ritalin) on paired-associate learning and porteus maze performance in emotionally disturbed children
(1964) Journal of Consulting Psychology, 28 (1), pp. 14-22. Cited 5 times.
doi: 10.1037/h0049224

Conrad, P.

The discovery of hyperkinesis: notes on the medicalization of deviant behavior.
(1975) Social Problems, 23 (1), pp. 12-21. Cited 52 times.

Conrad, P.

Identifying hyperactive children: The medicalisation of deviant behavior
(1976) . Cited 20 times.
Lexington, MA: Lexington Books.

  • Locate full-text (Opens in a new window)
Conrad, P.

Types of medical social control
(1979) Sociology of Health and Illness, 1 (1), pp. 1-11. Cited 15 times.

Conrad, P.

The shifting engines of medicalization
(2005) Journal of Health and Social Behavior, 46 (1), pp. 3-14. Cited 93 times.

Conrad, P.

The medicalization of society: On the transformation of human conditions into treatable disorders
(2007) . Cited 65 times.
Baltimore, MD: The Johns Hopkins University Press

  • Locate full-text (Opens in a new window)
Conrad, P., Potter, D.

From hyperactive children to ADHD adults: Observations on the expansion of medical categories
(2000) Social Problems, 47 (4), pp. 559-582. Cited 50 times.

Conrad, P., Schneider, J.

Deviance and medicalization: From badness to sickness
(1992) . Cited 278 times.
Philadelphia: Temple University Press.

  • Locate full-text (Opens in a new window)
Dreyfus, H., Rabinow, P.

Michel Foucault: Beyond structuralism and hermeneutics
(1982) . Cited 357 times.
Chicago: University of Chicago Press.

  • Locate full-text (Opens in a new window)
Eisenberg, L.

Future threats or clear and present dangers
(1976) The School Review, 85, pp. 155-165.

Eisenberg, L., Gilbert, A., Cytryn, L., Molling, P.

The effect of psychotherapy alone and in conjunction with perphenazine or placebo in the treatment of neurotic or hyperkinetic children
(1960) American Journal of Psychiatry, 117, pp. 1088-1093.

  • Locate full-text (Opens in a new window)
Eisenberg, L., Lachman, R., Molling, P., Lockner, A., Miselle, J., Conners, K.

A psychopharmacologic experiment in a training school for delinquent boys: Methods, problems, findings
(1963) American Journal of Orthopsychiatry, 33, pp. 431-447. Cited 18 times.

  • Locate full-text (Opens in a new window)
Fitzgerald, T.D.

Controlling the black school-age male: Psychotropic medications and the circumvention of public law 94-142 and section 504
(2009) Urban Education, 44 (2), pp. 225-247. Cited 2 times.
doi: 10.1177/0042085907313440

Foucault, M.

The order of things: An archaeology of the human sciences
(1970) . Cited 1498 times.
New York: Random House.

  • Locate full-text (Opens in a new window)
Foucault, M.

Discipline and punish: The birth of the prison
(1977) . Cited 5491 times.
(A. M. Sheridan Smith, Trans.)., New York: Random House.

  • Locate full-text (Opens in a new window)
Foucault, M.

Aesthetics, method, and epistemology
(1998) . Cited 15 times.
(J. D. Faubion, Ed.)., New York: The New Press.

  • Locate full-text (Opens in a new window)
Foucault, M.

Abnormal: Lectures at the Collège de France 1974-1975
(2003) . Cited 92 times.
(V. Marchetti & A. Salomoni, Eds.;, G. Burchell, Trans.)., New York: Picador.

  • View on Web (Opens in a new window)
  • Locate full-text (Opens in a new window)
Foucault, M.

Psychiatric power: Lectures at the Collège de France 1973-1974
(2006) . Cited 42 times.
(J. Lagrange, Ed.;, G. Burchell, Trans.)., New York: Palgrave Macmillan.

  • Locate full-text (Opens in a new window)
Foucault, M.

History of Madness
(2006) . Cited 52 times.
(J. Khalfa, Ed.;, J. Murphy &, J. Khalfa, Trans.)., London: Routledge.

  • Locate full-text (Opens in a new window)
Foucault, M.

The birth of biopolitics: Lectures at the Collège de France 1978-1979
(2008) . Cited 305 times.
(M. Senellart, Ed.;, G. Burchell, Trans.)., New York: Palgrave MacMillan.

  • Locate full-text (Opens in a new window)
Fitzgerald, T.D.

Controlling the black school-age male: Psychotropic medications and the circumvention of public law 94-142 and section 504
(2009) Urban Education, 44 (2), pp. 225-247. Cited 2 times.
doi: 10.1177/0042085907313440

Freeman, R.

Drug effects on learning in children: A selective review of the past thirty years
(1966) Journal of Special Education, 1, pp. 17-44.

  • Locate full-text (Opens in a new window)
Freeman, R.

Review of medicine in special education: Another look at drugs and behavior
(1970) Journal of Special Education, 4, pp. 377-385.

  • Locate full-text (Opens in a new window)
Freeman, R.

Review of medicine in special education: Medical-behavioral pseudorelationships
(1971) The Journal of Special Education, 5, pp. 93-99.

  • Locate full-text (Opens in a new window)
Hacking, I.

A tradition of natural kinds
(1991) Philosophical Studies, 61 (1-2), pp. 109-126. Cited 43 times.
doi: 10.1007/BF00385836

Hacking, I.

The social construction of what
(1999) . Cited 728 times.
Cambridge, MA: Harvard University Press.

  • Locate full-text (Opens in a new window)
Hallowell, E.M., Ratey, J.J.

Driven to distraction: Recognizing and coping with attention deficit disorder from childhood through adulthood
(1995) . Cited 44 times.
New York: Simon and Schuster.

  • Locate full-text (Opens in a new window)
Hastings, J.E., Barkley, R.A.

A review of psychophysiological research with hyperkinetic children
(1978) Journal of Abnormal Child Psychology, 6 (4), pp. 413-447. Cited 16 times.

Illich, I.

Medical nemesis
(1976) . Cited 100 times.
New York: Pantheon.

  • Locate full-text (Opens in a new window)
Lakoff, A.

Adaptive will: The evolution of attention deficit disorder
(2000) Journal of the History of the Behavioral Sciences, 36 (2), pp. 149-169. Cited 16 times.

Lemke, T.

'The birth of bio-politics': Michel Foucault's lecture at the Collège de France on neo-liberal governmentality
(2001) Economy and Society, 30 (2), pp. 190-207. Cited 194 times.

  • Locate full-text (Opens in a new window)
Mayes, R., Bagewell, C., Erkulwalter, J.

Medicating children: ADHD and pediatric mental health
(2009) . Cited 5 times.
Cambridge, MA: Harvard University Press.

  • Locate full-text (Opens in a new window)
Mayes, R., Horwitz, A.V.

DSM-III and the revolution in the classification of mental illness
(2005) Journal of the History of the Behavioral Sciences, 41 (3), pp. 249-267. Cited 29 times.
doi: 10.1002/jhbs.20103

McHoul, A., Rapley, M.

A case of attention-deficit/hyperactivity disorder diagnosis: Sir Karl and Francis B. slug it out on the consulting room floor
(2005) Discourse and Society, 16 (3), pp. 419-449. Cited 6 times.
doi: 10.1177/0957926505051173


Mental Health in the United States: Prevalence of Diagnosis and Medication Treatment for Attention-Deficit/Hyperactivity Disorder
(2003) Morbidity and Mortality Weekly Report, 54, pp. 842-847. Cited 9 times.

  • Locate full-text (Opens in a new window)
Molling, P., Lockner, A., Sauls, R., Eisenberg, L.

Committed delinquent boys: The impact of pephenazine and of placebo
(1962) American Journal of Orthopsychiatry, 7, pp. 96-102.

  • Locate full-text (Opens in a new window)
Oettinger Jr., L.

Learning disorders, hyperkinesis, and the use of drugs in children.
(1971) Rehabilitation literature, 32 (6), pp. 162-167 contd.

  • Locate full-text (Opens in a new window)
Popkewitz, T., Brennan, M.

Foucault's challenge: Discourse, knowledge, and power in education
(1998) Restructuring of social and political theory in education: Foucault and a social epistemology of school practices, pp. 3-35.
In T. Popkewitz &, M. Brennan (Eds.) , New York: Teachers College Press.

  • Locate full-text (Opens in a new window)
Rafalovich, A.

The conceptual history of attention deficit hyperactivity disorder: Idiocy, imbecility, encephalitis and the child deviant, 1877-1929
(2001) Deviant Behavior, 22 (2), pp. 93-115. Cited 8 times.
doi: 10.1080/016396201750065009

Rafalovich, A.

Framing ADHD children: A critical examination of the history, discourse, and everyday experience of attention deficit/hyperactivity disorder
(2004) . Cited 8 times.
Latham, MD: Rowman and Littlefield-Lexington Books.

  • Locate full-text (Opens in a new window)
Rafter, N.H.

Creating born criminals
(1998) . Cited 40 times.
Chicago: University of Illinois Press.

  • Locate full-text (Opens in a new window)
Riessman, C.K.

Women and medicalization: a new perspective.
(1983) Social policy, 14 (1), pp. 3-18. Cited 69 times.

  • Locate full-text (Opens in a new window)
Rose, N.

Inventing our selves: Psychology, power, and personhood
(1996) . Cited 570 times.
Cambridge, UK: Cambridge University Press.

  • Locate full-text (Opens in a new window)
Rose, N.

Powers of freedom: reframing political thought
(1999) . Cited 1223 times.
Cambridge, UK: Cambridge University Press.

  • Locate full-text (Opens in a new window)
Rose, N.

Disorders without borders? The expanding scope of psychiatric practice
(2006) BioSocieties, 1, pp. 465-484. Cited 12 times.

Rosenthal, R.H., Allen, T.W.

An examination of attention, arousal, and learning dysfunctions of hyperkinetic children
(1978) Psychological Bulletin, 85 (4), pp. 689-715. Cited 40 times.
doi: 10.1037/0033-2909.85.4.689

Schneider, H., Eisenberg, D.

Who receives a diagnosis of attention-deficit/hyperactivity disorder in the United States elementary school population?
(2006) Pediatrics, 117 (4), pp. e601-e609. Cited 33 times.
http://pediatrics.aappublications.org/cgi/reprint/117/4/e601
doi: 10.1542/peds.2005-1308

Schrag, P., Divoky, D.

The myth of the hyperactive child and other means of child control
(1975) . Cited 31 times.
New York: Pantheon.

  • Locate full-text (Opens in a new window)
Singh, I.

Bad boys, good mothers, and the "miracle" of Ritalin
(2002) Science in Context, 15 (4), pp. 577-603. Cited 15 times.
doi: 10.1017/S0269889702000650

Still, G.

Some abnormal psychical conditions in children (Lecture I)
(1902) The Lancet, 1, pp. 1008-1012. Cited 117 times.

  • Locate full-text (Opens in a new window)
Still, G.

Some abnormal psychical conditions in children (Lecture II)
(1902) The Lancet, 1, pp. 1077-1082. Cited 117 times.

  • Locate full-text (Opens in a new window)
Timimi, S.

Pathological child psychiatry and the medicalization of childhood
(2002) . Cited 39 times.
New York: Brunner-Routledge.

  • Locate full-text (Opens in a new window)
Timimi, S.

Naughty boys: Anti-social behaviour, ADHD and the role of culture
(2005) . Cited 16 times.
London: Palgrave.

  • Locate full-text (Opens in a new window)
Timimi, S., Taylor, E.

ADHD is best understood as a cultural construct
(2004) British Journal of Psychiatry, 184 (JAN.), pp. 8-9. Cited 50 times.
doi: 10.1192/bjp.184.1.8

Wasowicz, L.

Ped med: Drawing the ADHD line
(2006)
(, February 15)., United Press International. Retrieved December 19, 2009, from .

  • Locate full-text (Opens in a new window)
Wasserman, D.T., Wachbroit, R.S.

Genetics and criminal behavior
(2001) . Cited 14 times.
Cambridge, UK: Cambridge University Press.

  • Locate full-text (Opens in a new window)
Wender, P.

Minimal brain dysfunction in children
(1971) . Cited 86 times.
New York: Wiley Interscience.

  • Locate full-text (Opens in a new window)

Correspondence address Comstock, E.J.; Department of Literature, American University, Washington, D.C., United States
© Copyright 2011 Elsevier B.V., All rights reserved.

Journal of the History of the Behavioral Sciences
Volume 47, Issue 1, December 2011, Pages 44-69

7 comentarios:

  1. en el muro de manuel mendoza:

    Agustin Antunez Corrales Lolo, ¿y no crees que hablar y compartir sobre la revolución científica actual ayuda a esa consciencia de transformación? Pues los especialistas están como perdidos, ¿si no hablamos los holistas? La ecología está entrando a saco en las neurociencias, que antes eran alérgicas al nuevo paradigma. Los cientificos están "outside" de internet, casi no aparecen en blogs ni facebook. Me encantan estos debates en tu muro. Nos hacían falta. Pero la ciencia tiene un poder, que estamos desperdiciando. A ver si te gustan mis cuentas: Gran Crisis + Gran Revolución Científica + Revolución de internet = A La mierda la crisis. Pregunta final: ¿donde está esa revolución científica? En Internet, a golpe de clic. ¿O vamos a seguir como jilipollas lamentándonos y sufriendo otros veinte años?

    ResponderEliminar
  2. idem:
    Agustin Antunez Corrales Y yendo al grano ¿como nos gustaría un hospital? Con yoga, tantra, yerbas, masajes, musicoterapia, risoterapia, relajacion, danzas, shamanismo, sufismo, meditacion, barro para las fracturas, etc... ¿Cuanto dinero ahorraríamos? ¿Cuanto veneno dejaríamos de tragar? Y en cuanto al "rodillo involucionista", tranquilos, "a río revuelto...", tratan de aprovechar los últimos estertores del imperialismo para seguir haciendo de las suyas, solo son niños traviesos..

    ResponderEliminar
  3. http://ateismobrillante.blogspot.com/2011/04/los-origenes-paganos-y-orgiasticos-de.html

    ResponderEliminar
  4. Faloforias» paganas y «Risus paschalis» cristiano

    Durante la celebración de los rituales Mistéricos sagrados de principios de época histórica (hace unos 2.500 años) llamados «Faloforias» y en otros similares: «Gefirismos», «Stenias», «Damios», «Dicterios»... de regiones de la cuenca del Mediterráneo, en honor de Diosas Hermafroditas, las Sacerdotisas bailaban en las procesiones en su honor, con falos atados a la cadera a la vista del público, mientras cantaban canciones satíricas y obscenas y hacían burlas y chistes y se insultaban entre sí en versos: yámbicos, coliámbicos, sillos, hilarodías, sátiras, carminas.... Y más tarde las Sacerdotisas celebraban las orgías (se masturbaban) autoestimulándose con los falos o se estimulaban unas a otras en actos lésbicos, lejos de la vista de los no iniciados.

    Y justo este ritual es el que, según nuestro punto de vista, estaría en el origen del «Risus paschalis» "Ostergelächter" (Jacobelli, 1991), ritual obsceno practicado en el recinto sagrado por Sacerdotes cristianos después de las fiestas de la «Semana Santa», durante la liturgia de la pascua de Resurrección.

    El ritual consistía exactamente en que los oficiantes cristianos se subían los ropajes, mostraban los genitales y se masturbaban ante los fieles, lo que provocaba sus risas. Además de los gestos decían "palabras y cantos obscenos pronunciados por el sacerdote desde el año 852 y, (...) documentada en varias formas y en múltiples lugares, a través de un larguísimo espacio de tiempo." (Jacobelli, 1991: 73).

    Aunque seguramente el «Risus paschalis» se celebraba con anterioridad, al menos 300 años antes, como ocurría en España: "¿Desde cuándo ocurrían en las iglesias hechos de este cariz? Sin pretender afirmar nada, basta señalar que el III Concilio toledano (c. 589), en plena época visigótica, ya dictamina que debe ser exterminada la irreligiosa costumbre que el vulgo acostumbra a hacer en determinadas fiestas de los santos, de modo que las gentes que deben atender a los oficios divinos se entretienen con danzas y torpes canciones." (Pepe Rey: 2004).

    En España, no sólo practicaban los actos obscenos, el Sacerdote y algunos fieles medio borrachos, durante el ritual del «Risus paschalis», sino que también las practicaban, las monjas en sus conventos, según han descubierto algunos investigadores, razón por la que se hacían a puerta cerrada. Añade Pepe Rey (2004): "El documento inquisitorial, tras describir los instrumentos que intervienen, las partes del oficio que se ven más afectadas de profanidad, los efectos que produce todo ello en los asistentes, etc., finaliza así: «Esto ha llegado a tal depravación, que há muchos años que se dicen los Maitines de la Natividad del Señor a puerta cerrada en todos los conventos de religiosas, por los excesos y las palabras indebidas ...»"

    El ritual del «Risus paschalis» pervivió en algunos lugares hasta el XIX, según evidencia el hecho de que en 1886, en Munich, fueron prohibidas por Linsemeier, Predigt, según leemos en Holweck: 2004.
    Hace 14 horas · 1 persona

    ResponderEliminar
  5. La celebración de la Pascua es originalmente una fiesta ritual de la fertilidad, en la que se adora a una divinidad femenina que provoca el renacimiento de la fuerza masculina de la luz

    Como suele ocurrir con las celebraciones de la Iglesia Católica, en la fiesta de Pascua también se superponen diferentes tradiciones religiosas y místicas creando un sincretismo cuyo origen antecede a la formación del cristianismo y se deriva de los arquetipos del inconsciente colectivo. Si bien la palabra Pascua, y sus diferentes derivaciones del latín, significa “pasar sobre”, en inglés la palabra usada para designar esta festividad es “Easter”, una palabra que claramente proviene de una serie de divinidades femeninas relacionadas con la primavera, la fertilidad y el amor. Y si bien esto ocurre dentro de la tradición anglosajona, esta etimología que delata un origen pagano es altamente reveladora y no puede disociarse del todo de la celebración cristiana, latina, ya que antecede en el tiempo al cristianismo y cuenta en el fondo la eterna historia de la resurreccción, una historia mucha más antigua que la de Cristo.


    La palabra “Easter” parece provenir de la diosa Ostera o Eoster (la misma etmología que el Este) diosa del amanecer o de la primavera en la cultura anglosajona. Esta misma divinidad parece ser una transformación de la divinidad babilónica, Ishtar, adorada como Venus, ya que al ser la estrella del amanecer y/o del atardecer “parece amar la luz”, es decir es la consorte del dios de la luz, del dios masculino. Esto es importante ya que todas estas divinidades encarnan el principio primordial de la feminidad, de la Diosa Madre -y de sus procesos equivalentes en la naturaleza- que como Robert Graves sostiene en su libro la “Diosa Blanca”, es una deidad prístina que se transforma de igual manera en madre como en amante.

    Ishtar ha sido también identificada con la Reina Semiramis, la esposa del poderoso rey rebelde Nemrod, que aparece en la Biblia y que habría construido la Torer de Babel. En Sumeria Ishtar es Inana, esposa de Rey Dumuzid, también llamado Tammuz. Existen variantes a esta historia pero según cuentan diferentes culturas Nemrod-Tammuz-Dumuzid habría muerto (en algunas versiones despedazado por un jabalí salvaje; en otras matado por Shem, castigado por idólatra) y su esposa Ishtar-Inana-Semiramis habría descendido al inframundo para juntar sus partes y resucitarlo. Esta historia evidentemente evoca el mito de Osiris, que es asesinado por su hermano Set y su esposa Isis reconstruye su cuerpo –al ultimo labrando con su voz un falo de oro- para regresarlo a la vida y hacerlo rey de la vida después de la muerte. Como podrá saber cualquiera que investigue el culto a la Virgen María es una continuación del culto a Isis y comparte una poderosa simbología, es una versión editada del culto a la Diosa Madre, diosa de la fertilidad, canalizada dentro del proceso de evangelización de la Iglesia Católica.

    ResponderEliminar
  6. Otra versión de la misma historia señala que Tammuz es el hijo del rey semidios Nemrod, concebido por Semiramis de forma inmaculada. Tammuz siendo la reencarnación de Nemrod es asesinado por lo cual su madre desciende al inframundo para que éste pueda renacer.

    Ishatar tambien es Astarte o Asherah, quien según la académica Francesca Stavrakopoulos es la esposa de Yavhé, que fue editada fuera de la Biblia. Lo cual se conecta con Nemrod, ya que Asherah fue ostracizada de la Biblia al ser más tarde equiparada con Baal, el dios del becerro de oro, el dios falso según el Viejo Testamento. Nemrod también fue equiparado con Baal por el académico David Rohl.

    Al mismo tiempo tenemos esta dualidad o biunidad entre la Diosa Madre y la Diosa Amante. De la misma forma que James Frazer en La Rama Dorada describe el mito recurrente (¿freudiano?) del hijo que asesina a su padre (con la rama dorada) para convertirse (en el sol) y convertirse en el consorte de la reina (la diosa del amor), existe este paralelo entre Tammuz y Nemrod, pero quizás también con Jesús, y la Virgen María es también María Magdalena. Todos encarnaciones del principio masculino y del principio femenino en la eternal danza cósmica. (¿Todos los dioses son el mismo en la constante metamófosis de ser percibidos por distintas culturas ?)

    Es también de destacar que el conejo es un claro símbolo de la fertilidad, lo que oculta una fiesta de paso primaveral donde se sucita la abundancia a través de un rito y de un marco simbólico, que no puede ser entendido sin la sexualidad. Eoster, la diosa del Este, del amanecer, se manifiesta en la forma de un conejo (la eterna conejita del erotismo sagrado).

    Quizás detras del velo de la Pascua se oculte la eterna historia de fertilidad, la historia de amor cósmico que da luz al nuevo mundo. Una historia orgiástica que la Iglesia Católica, como si fuera uno de estas modernas agencias de noticias que trabaja para una agenda política, editó, desexualizándola y removiendo a la mujer de su rol estelar para favorecer sus intereses. Con esto no queremos decir que la historia de Jesús –su resurrección- sea falsa o verdadera, sino que es parte de un arquetipo de renacimiento, del sol y el hombre que se sacrifican, que mueren, que cambian de piel como una serpiente, para poder abrir paso a una nueva etapa dorada. Un renacimiento que se da a partir de la mujer –que es tanto madre como amante (alquimista del cuerpo)- que en cierta medida da a luz a este nuevo ser, esta nueva forma de ser, a esta nueva era, sol u hombre que se diviniza. Una historia que si bien pertenece al centro mítico de la humanidad sigue pasando, sigue reencarnando y posiblemente esté sucediendo dentro de ti.

    Pijamasurf

    ResponderEliminar
  7. Agustin Antunez Corrales Resumiendo muy mucho. Desde la salud, la biosemiótica, la ecopsicología, la ecofenomenología, la ecolingüistica, la sicología junguiana y desde Andy Clark y David J. Chalmers con su "Mente Extendida", se han dado ¡YA! pasos de gigante hacia la ecología y la inclusión del ecosistema. El corazón de la ciencia occidental ha mutado y ahora mira más allá del cerebro, hacia el cuerpo, y hacia el ecosistema. Mirar mis/vuestros blogs, donde como "periodista científico" resalto toda esta revolución, que permanece invisible para tí y para la mayoría. Conclusión: he creado un sistema operativo, mimouX, que incluye, no solo la máquina, sino al usuario/a y al ecosistema; un código, copylife; un sistema "cuasimatematico", infimóniko; y un servidor, mkptmk (mokoputomoko: "para que no te sientas un moko a una pantalla pegado", para huir de "planilandia"). Seguro que si te mando un manuscrito comprensible, Lolo, incluso te ape estar como coautor...:??

    ResponderEliminar

ciencia global al cuadrado...