viernes, 20 de noviembre de 2009
La revolución semántica
El término semántica se refiere a los aspectos del significado, sentido o interpretación del significado de un determinado elemento, símbolo, palabra, expresión o representación formal. En principio cualquier medio de expresión (lenguaje formal o natural) admite una correspondencia entre expresiones de símbolos o palabras y situaciones o conjuntos de cosas que se encuentran en el mundo físico o abstracto que puede ser descrito por dicho medio de expresión.
La semántica puede estudiarse desde diferentes puntos de vista:
* Semántica lingüística, trata de la codificación y decodificación de los contenidos semánticos en las estructuras lingüísticas.
* Semántica lógica, desarrolla una serie de problemas lógicos de significación, estudia la relación entre el signo lingüístico y la realidad. Las condiciones necesarias para que un signo pueda aplicarse a un objeto, y las reglas que aseguran una significación exacta.
* Semántica en ciencias cognitivas, intenta explicar por qué nos comunicamos, y cuál es el mecanismo psíquico que se establece entre hablante y oyente durante este proceso.
LA REVOLUCIÓN SEMÁNTICA
La revolución semántica llega a España
José Miguel Fuentes es Director de The Reuse Company
19/11/2009.
Las búsquedas semánticas, o Web 3.0, abren nuevas perspectivas para el futuro de Internet y las búsquedas, especialmente en la repercusión que tendrán sobre el entramado empresarial y las administraciones públicas.
Con la difusión de Internet y el auge de la Web 2.0, una red basada en la interacción social, la información crece exponencialmente. Hoy son comunes los blogs, los podcasts, los sistemas de RSS, las wikis y una gran cantidad de aplicaciones que cumplen estándares de cooperación y proveen un servicio social.
La Web ha cambiado la forma de hacer negocios, trabajar y comunicarnos. Se pueden realizar transacciones comerciales en Internet, comunicarnos con todo el mundo a bajo coste y acceder a millones de documentos, sin importar la situación geográfica o el idioma. Estos factores han contribuido al éxito de Internet, pero también han originado graves problemas derivados de la sobrecarga de información y la heterogeneidad de fuentes de donde procede dicha información.
En este sentido, la Web 3.0 ayudará a resolver estos dos problemas, permitiendo a los usuarios delegar tareas en un software diseñado para dar respuestas más ajustadas a las consultas. Gracias a la semántica en la Web, el software es capaz de procesar su contenido, razonar con éste, combinarlo y realizar deducciones lógicas para resolver problemas cotidianos automáticamente.
Las tecnologías semánticas son aquellas que manejan las relaciones entre datos para proporcionar un acceso inteligente a los recursos, mezclando solicitudes de los usuarios y la información disponible. Su reto consiste en crear, codificar y extraer significados, ofreciendo una organización estructurada del conocimiento y una forma de reutilizar la información existente.
¿Cuál es la utilidad real de esta tecnología en nuestras empresas?
Las tecnologías semánticas están abriéndose camino en empresas, organismos públicos, desarrolladores de aplicaciones, etc., que defienden su incorporación en los sistemas de información internos. El motivo fundamental es la creciente sensación de que nos estamos ahogando en datos. Pero existe un mercado tecnológico capaz de ofrecer resultados exitosos y de emprender el reto de ofrecer una web más estructurada.
Para muchos expertos la tendencia futura será el control de la información, contenidos y documentos, factor clave para la rentabilidad de la organización, ofreciendo soluciones eficaces para los trabajadores y así mejorar los conocimientos individuales y de colaboración. En este contexto, el uso de los motores es el campo que más expectativas está planteando, producto de la cantidad de información existente en la empresa y en la web.
¿En qué consiste esta tecnología de búsqueda?
Al dotar la búsqueda de más significado, se puede compartir, procesar y transferir información de forma sencilla y obtener soluciones a problemas habituales, como el exceso de datos. Esta web se apoya en lenguajes universales y tecnologías (RDF, OWL, XML) que permiten desvelar el contenido como información de una base de datos accesibles por web, o las etiquetas inmersas en el documento para que los gestores de contenidos interpreten los documentos y realicen procesos inteligentes de captura y tratamiento de información.
A través de estos lenguajes, las máquinas pueden “entender” y almacenar el contenido de forma “similar” a como lo almacenamos los humanos, en forma de ontologías (caracteres compartidos de conocimiento, en forma de taxonomías de conceptos relacionales y reglas de inferencia), que es el elemento clave la web 3.0.
Si a estás ontologías le sumamos las técnicas existentes de Procesamiento de Lenguaje Natural (PLN) para que el usuario se exprese utilizando frases completas, surgen los motores de búsqueda semánticos, con el objetivo de satisfacer las expectativas de búsqueda que requieren respuestas precisas en el menor tiempo posible.
¿En qué consisten estos motores de búsqueda corporativos semánticos?
El mercado de los buscadores plantea un nuevo reto para los proveedores de acceso a la información. Sabemos que más de un tercio de las búsquedas no obtienen una respuesta acertada al primer clic, ya que los buscadores actuales son incapaces de comprender determinadas palabras y de entender el negocio concreto de una web.
Un motor corporativo 3.0 debe ofrecer información útil, ahorrando tiempo y aumentando la eficacia, utilizando la habilidad de una máquina para resolver problemas bien definidos, a través de operaciones bien definidas, que se llevarán a cabo sobre datos existentes bien definidos.
Además, si a la ingente cantidad de datos se suma que más del 90% de esta información no está estructurada, el problema es mayor. Por ello, los buscadores semánticos aprovechan el valor añadido en estos ámbitos y facilitan el acceso a la información y a los múltiples repositorios disponibles en Internet y en la empresa.
También hay que destacar la revolución que los Asistentes Virtuales aportan a las búsquedas. Estos avatares, generalmente con apariencia humana, son capaces de entender a sus interlocutores utilizando lenguaje natural, ofrecen una respuesta que se ajusta a lo que el usuario busca.
Esta tecnológica de búsquedas combina la semántica y la minería de datos. La indexación de datos es muy rápida: cuando se realiza una búsqueda por palabras clave hay que determinar los conceptos relacionados con estas palabras (por ejemplo, sinónimos), buscar también recursos de la web con esos conceptos y determinar su pertinencia para ofrecer resultados adecuados. Por ello, los nuevos buscadores usan ontologías que identifican conceptos y asociaciones relacionadas con la consulta del usuario.
En definitiva, todos estos cambios están causando una verdadera revolución, y si bien es cierto que la Web 2.0 ha abierto un nuevo canal de comunicación entre consumidores y organizaciones, es la Web Semántica o 3.0 la que puede permitir dar el salto y ofrecer una utilidad real para las empresas, ya que es capaz de entender el lenguaje que comparten el propietario del portal y sus clientes.
miércoles, 18 de noviembre de 2009
Proyecto de Espacios Educativos de desarrollo exponencial de la imaginación.
0.Introducción: Crear espacios educativos de comprensión comunitaria y exposición- desarrollo público de ideas que el investigador considere útiles para la comunicación en si misma es el modelo de educación transdisciplinar que proponemos como urgente respuesta a la tan esperada revolución del conocimiento y del placer. El cambio de planteamientos científicos y espirituales, forjados desde la calle, desde el arte, la religión del respirar, nos impiden seguir sustentado a nuestras conciencias con las mismas cordenadas fundamentales en las que se había sustentado nuestro sentido común. La revolución de la física de oscilación de ondas o física cuántica trae una cosmovisión que la selección natural pone en posición de lujo, la cosmovisión antigua desaparece; no las personas que la sustentan, ; quiero decir, ante la pregunta de que si alguien puede vivir dos vidas simultáneas, por ejemplo,una vivirla cómo un taxista londinense y otra como conserje de un instituto de secundaria de Toledo, la mayoría dará la respuesta de que, es imposible llevar dos vidas a la vez en países distintos ,y al mismo tiempo; y otros en cambio respondan; oye, que veo redes y leo tal ensayo, y expertos con mucho rodaje hablan de algo así pudiésemos estar existiendo en un extraño multiverso regido por otras reglas de las leyes físicas que darían lugar al pluriempleo sincrónico del taxista Toledano, pero sinceramente no le cuadrará el tema y en cualquier momento pueden deprimirse pensando ( arropados por la cosmovisión a renovarse, la abyecta en el imaginario colectivo y en la tradición) en que son unos fantasiosos con la cabeza en la nubes, y todo un cuadro de desconfianza y estrés padecerán, si sirve de consuelo los expertos nos doblan en dudas, por eso llegan a los niveles de comprensión que llegan, saben desaprender. Proponemos un modelo de desaprendizaje fundado en la nueva cosmovisión. Se interá construir una unidad fundamental e integradora de la experiencia de la fusión entre alma y tecnología. Crearemos un universo de conocimiento, de sentido, de percepción, que sirva de morada a nuestra conciencia , que ha pasado por el desmoronamiento de la física clásica. El conocimientomanda, el pensamiento es una onda,
a través de las ondas sintonizamos con el multiverso y el puzzle cuadra.
La parte teórica de la asignatura consistirá en la lectura de alguna publicación recogida en la simbiobibliografía propuesta;
La parte práctica en elaborar textos libres, inconcientes, artísticos, creativos, críticos, en los que el grupo ponga todos sus esfuerzos, en comentarlos y esforzarse en descifrar el proceso creativo en si del texto, la aprehensión del proceso creador, no representar el roll de juez pasivo, aburrido y sin ideas.
.
Los textos son una escusa para la práctica sistemática del pensamiento no-lineal,y así desarrollar autocuración cuántica; control chamánico extrasensorial sobre nuestro sistema inmunológico, reprogramación de los códigos genéticos a través de la química del pensamiento no-lineal.
¡imaginación y creatividad¡,
.Construcción crítica de conocimientos en estos espacios de aprendizaje revolucionario cooperativo y comunitario
Auto programación neurolinguística para quien ande despistado y haya quedado fuera del tiesto de la revolución del conocimiento y del placer que ya está en marcha.
Historia Auto-neurolinguística A.
ResensualizingSe con Gaia,
ecuaciones de, paz imperfecta abyecta en la sensoesfera, y esta vez, es que le toca,
a la la geometría dodecafónica de mis fractalitos, eso sí, después de haberme comido un buen bocadillito de calamaritos, yo y yu flipamos.
Bueno, que Yo y yu tranquilamente,
pintan contornos,con toros en el fondo;
sí, toros, maltratados por mutantes;
que mandaron comprar tabaco a un elefante.
Nada elegante entró el elefante en el restaurante,
para comprar un paquete de rubio americano.
Una amable dragona de ojos saltones le desbloqueó
la protección de evitar el consumo de menores.
A evita le gusto el cuadro que Yo y que yu habíamos pintado.
Le hizo mucha gracia la imagen de la camarera dragona.
Reflexionamos( yO, yU Y Evita) en una amable terracita.
Observadora y observada,dijo Evita, tened cuidado con las tonterías
que pintáis chicos, puff, a Yo Y YU se nos queda cara de poker, de gerry poker. Yu salta y dice¿Yo, ,no me dijista que a Evita le había gustado el cuadro rollo tauromaquía dragones y mazmorras que estábamos pintando, es más,si fue ella propuso la idea?, dice Evita muy enfadada ya no tan hada, ¿maquaqué?, tú, y tú, vaya yuyo de cuadro, si que sois, me voy a callar, un par de güervos macas. En ésto que Yu se cae en la hamaca, y yo aprovecho para sonreír a mi tortuga; para ayudarme a sonreír yo piensa en un chiste,¿ con qué se peinan las mujeres polacas?, pues con que va a ser, polaka coones , ahí miEvita.
Pepita, la vecina de arriba, es súper dulcísima. A veces los Lunes por la mañana hace una sesión de Dj. A pesar de sus 90 años, Pepita, sigue montando fiestas de bret bit, le funciona muy bien el giga y no veás como controla. Nadie se atreve a interrumpir los domingos al club de abuelitas fiesteras, Pepita fue la embajadora de Júpiter en la tierra, durante su adolescencia. Total, que Yo y YU Y Evita, se pegan un disfruti a tutinplay durmiendo a pata suelta cansadísimos de bailar, en plan que nos salimos, desde el viernes hasta el lunes mañana.
La idea de pintar el cuadro áquel efervesció ,en Evita y Raquel, unas días antes del Big- Bang. Yo y YU nunca hemos sabido de si el dúo de creadoras nos hubiese o no tomado el pelo en cuanto a el orígen de la idea que nos inspiró para proyectar mentalmente el mundo que la obra estaba intendo describir. Terminado la obra nos comimos el boceta del cuadro en una brocheta a la barbacoa. Ya no tenía sentido el proyecto. Retrocedimos en el tiempo, y borramos la conversación que había engendrado áquel cuadro. A Evita no le gusto. Si no le gusta algo lo evita, Evita es así. Lo que sí le gusta mucho a Eva es la Uva; y no en navidad, no, en la playa de veraneo, con sus gafas protectoras de rayos Uvas.
Hasta luego Lucas
El término semántica se refiere a los aspectos del significado, sentido o interpretación del significado de un determinado elemento, símbolo, palabra, expresión o representación formal. En principio cualquier medio de expresión (lenguaje formal o natural) admite una correspondencia entre expresiones de símbolos o palabras y situaciones o conjuntos de cosas que se encuentran en el mundo físico o abstracto que puede ser descrito por dicho medio de expresión.
La semántica puede estudiarse desde diferentes puntos de vista:
* Semántica lingüística, trata de la codificación y decodificación de los contenidos semánticos en las estructuras lingüísticas.
* Semántica lógica, desarrolla una serie de problemas lógicos de significación, estudia la relación entre el signo lingüístico y la realidad. Las condiciones necesarias para que un signo pueda aplicarse a un objeto, y las reglas que aseguran una significación exacta.
* Semántica en ciencias cognitivas, intenta explicar por qué nos comunicamos, y cuál es el mecanismo psíquico que se establece entre hablante y oyente durante este proceso.
martes, 17 de noviembre de 2009
domingo, 15 de noviembre de 2009
Crónicas de un Natibo Digital.
Un natibo digita, con total espontaneidad Y DESPARPAJO,se pone a escribir en la red, VAYA PELIGRO que va a correr el pensamiento lineal, repulsivo, y ciego. UN CHISTE (:
- ´´¡nene, dice er PÁpa que vayáras¡. -Pero pa qué voy a vayari , si no va a venir a robar naide ´´.
El chico confunde; con mucha lógica; el verbo ´´ir `` con el verbo ´´vayar´´ ( poner vallas ( dónde vayas). Ahora el hermano le dice: - Nene, Papa ha dicho que fueses; aquí ya no hay lugar para la ambigüedad, no habría chiste, o sería de otra forma distinta al aquí expuesto.
La abducción monofacal que práctica con ahínco e ímpetu la camarilla de siniestros que se decidan a hacer;entre otras muchas más cosas; anuncios televisivos antidroga. El schok cerebral ante un anuncio siniestro; puntero, logrado, reverberante en medios de la alta tecnología de la abducción y del lavado de cerebro; nos pone en una butaca de lujo desde la que observar cómo esta camarilla de enmascarados estaba intentado destruir sistematicamente las tan preciadas redes neurosemánticas; ( pensamiento, emoción, magnetismo) la enorme velocidad a la que opera nos impide ser claro en cuanto a la formulación de una definición englobadora que abarce el concepto de sensoesfera, o de red neurosemántica, o de sistema infimóniko,partimos de una lluvia de ideas de especial transcendencia para nuestra salubridad,
Hoy explicaban en el programa redes que el inconciento es sabio y viejo, que es quién decide. Resulta que lo que nos habían contado era una trola, el papel de la mente conciente es super reducido a la hora de tomar decisiones, no está implicado casi en nada. Si fuésemos un ordenador podríamos presumir de procesar 11 millones de bit por segundo.( unidades básicas de procesamiento, los ladrillos de la sensoeesfera) Quizás con suerte leyendo en voz alta, logre procesar el conciente 50 bit, ¡¡el inconciente procesa el resto¡¡. El inconciente es el creador de la conciencia, y por tanto, de nuestro ´´yo´´. La versión del inconciente atormentador, que nos sigue a tos laos, es una patraña illuminati ya desfasa por la ciencia actual. Creo que tengo una explicación interesante que explica el tema tan en boca de todos del fin del mundo. El magnetismo del planeta cada vez es más bajo, es decir, que el intervalo de tiempo que transcurre desde que proyectamos mentalmente algo hasta que ocurre cada vez es más corto. Los pensamientos sabemos que son átomos sobrevolando el cerebro, es materia en un agüjero negro, y por tanto, repercute en el resto de energías que se están expandiendo ( electromagnetismo, fuerzas nucleares, gravedad). Además es la materia más pequeña, ¿ cuál es la longitud de un pensamiento o una emoción?, o mejor aún, ¿ cuál es la densidad del vacío?. Los físicos dicen que formalmente es infinita, y como no pueden permitirse trabajar con infinitos ( igual que le pasa al conciente que trabaja con una miseria de bit y deja todo los millones restantes al inconciente)ellos renormalizan el vacío y a traves de una ecuación llegan a un número; la escala de max planck- 1616.10 elevado a menos 33. Resulta que si cogemos un mini- cubo de un centímetro cuadrado y tratamos de llenarlo con longitudes de planck; que se supone que es lo más pequeño que crea el universo; el cubo tendria una densidad de 1000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000 gramos. Vamos, si cogiésesmos con una apisonadora gigante el universo con sus millones de galaxias, con billones de estrellas, planetas, y lo comprimiésos en un grano del tamaño de un centímetro cúbico, teóricamente no tendría la densidad de un sólo centímetro cúbico de vacío: -papa, los péos pesan
- no hijo
-pues entonces me he kagao.
Entonces, imagínense el hueco que pueden cubrir con sus emociones y sentimientos, pueden construirse una sensoesfera a su gusto y medida.
Tener una noción decente de geometría del vacío, transdisciplinariedad pura dura ( chamanismo, psicología, física cuántica, música, biología, medicina cuántica, ingienería mental, un revueto de todo, y sobre todo mucho humor), no olviden de que el universo es un chiste mal contado.
Estamos ante la revolución más importante de la historia. Estamos comprendiendo cosas con las que no contoban los psicópatas de las alturas de wall-stret ( ¿habéis visto, dónde está wally?)que ibamos a comprender. Afortunadamente somos sistemas caóticas, las predicciones no pueden con nuestro inconciente.
continuara...........Crónicas de un natibo digital.
martes, 3 de noviembre de 2009
domingo, 25 de octubre de 2009
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viernes, 23 de octubre de 2009
jueves, 22 de octubre de 2009
miércoles, 21 de octubre de 2009
Mapa de simbiovisitas
Novedades hoy: Angola, Cuba, Costa Rica, Alemania, Uruguay, Finlandia...(ver tabla más abajo)
Aparecen PUNTOS GORDOS en Colombia, Chile, Venezuela, México y España...Visitantes a simbiodiversidad.blogspot.com (fechas y totales para cada país abajo)
Navegación: Mapa con clustrs pequeños | Archivo de Mapas | Notas | Leyenda Completa del Mapa
Estadísticas actualizadas 21 Oct 2009@10:47GMT: 387 visitas [?] | Totales actuales para cada país Del 14 Oct 2009 al 21 Oct 2009
|
la distancia en la que los individuos son agrupados
= 1,000+ 
= 100 - 999 
= 10 - 99 
= 1 - 9 visitas
miércoles, 7 de octubre de 2009
martes, 6 de octubre de 2009
lunes, 5 de octubre de 2009
domingo, 4 de octubre de 2009
Terence Mckenna
Nuevos mapas del Hiperespacio ~
En el Ulises de Joyce, Stephen Dedalus afirma que la Historia es una "pesadilla de la que intento despertar". Yo diría que la historia es aquello de lo que intentamos escapar mediante el sueño. El sueño es escatológico, carece de tiempo y de historia: deseamos huir y refugiarnos en nuestros sueños. El escape es un peso que asume aquel que experimenta con drogas psiquedélicas. Las personas que convierten dicho peso en una carga se enfrentan a dicha experiencia en un grado escapista. Escapar: escapar del planeta, de la muerte, de la rutina, de los problemas, y, si es posible, de lo Innombrable.
Si uno deja de lado los tres últimos siglos de la Historia de Europa y America, y examina el fenómeno de la muerte y la doctrina del alma en todas su ramificaciones —Neoplatónica, Cristiana, dinastico-Egipcia, etcétera—, se encontrará repetidamente con la idea de que hay un cuerpo de luz, una entelequia que de alguna manera permanece unida en vida con el cuerpo y que, a la hora de la muerte, tras entrar en crisis, se separa de éste. Una parte pierde su razon de ser y se disuelve: el metabolismo se detiene. La otra parte va no sabemos donde. Quizá a ninguna parte si uno no cree tal cosa exista. Y, aunque la ciencia haya hecho grandes avances descriptivos sobre sistemas atómicos, la idea de que haga cualquier afirmación sobre qué es la vida, o de donde pueda venir, es, de hecho, ridícula.
La ciencia no tiene nada que decir sobre el hecho de que uno pueda decidir cerrar su mano. Está fuera del dominio científico porque lo que vemos en dicho fenómeno tiene como primera causa a la mente. Es un ejemplo de telekinesis: la mente provoca que la materia se mueva. Así que no debemos temer acaso juicios peyorativos por parte de la ciencia en materia de origen o destino del alma. Mis indagaciones en este área siempre han ido acompañadas de la experiencia psiquedélica, pero recientemente he estado investigando los sueños, porque los sueños son una forma mucho más generalizada de experiencia de la hiperdimensión en la cual mente y cuerpo parecen estar unidas.
Observando lo que gente de tradición chamánica dice de los sueños, uno llega a la conclusión de que, para ellos, la realidad del sueño es, experencialmente, un continumm paralelo. El chamán accede a dicho continumm mediante alucinógenos así como con otras técnicas (aunque de forma más efectiva con alucinógenos). El resto de la gente accede mediante sueños. La idea que tenía Freud de los sueños era que formaban parte de lo que denominaba "resíduos diarios", y que uno podía interpretar el contenido del sueño como una distorsión de hechos acaecidos durante el día.
Sugiero que sería mucho más útil construir un modelo geométrico de conciencia, tomando seriamente la idea de un continuum paralelo, y decir que mente y cuerpo están unidos en el sueño. El sueño sería pues un orden superior de la dimensión espacial. Durante el sueño, uno es transportado al mundo real, del cual el mundo de la vigilia no sería sino la superficie en un sentido geométricamente literal. Hay un plenum —recientes experimentos en física cuántica parecen corroborarlo—, un plenum holográfico de información. La información está en todas partes y, la que no está aquí, no está en ninguna parte. La información permanece apartada del tiempo en una especie de eternidad— una eternidad que carece de existencia temporal, sobre la cual uno podría decir que "ha existido siempre". No tiene una duración temporal de ninguna medida. No seríamos primariamente biológicos, con una mente emergiendo como una suerte de iridiscencia, un epifenómeno en niveles altos de organización de la biología, sino objetos hiperespaciales de algún tipo de organización que transforma la sombra en materia. Nuestra sombra material sería nuestro organismo físico.
En la muerte, se diluye aquello que proyecta la sombra, y el metabolismo cesa. La forma material se rompe; deja de ser una estructura disipativa en un área muy localizada, luchando contra la entropía mediante ciclos de extracción de energía y expulsión de desechos. Pero la forma que ha ordenado todo esto no se ve afectada. Estas afirmaciones están construidas desde el punto de vista de la tradición chamánica, y entroncan con todas las religiones "superiores". Ambos estados, el del sueño psiquedélico y el del despertar psiquedélico, adquieren gran importancia; familiarizarse con estos estados es familiarizarse con el momento de perder la vida.
La metáfora de un vehículo —un vehículo tras la muerte, un cuerpo astral— ha sido usado por un número elevado de tradiciones. El chamanismo y ciertos yogas, incluído el yoga Taoísta, afirman claramente que el propósito de la vida es familiarizarse con este otro cuerpo, para que así el acto de morir no cree confusión en la psique. Así, se podrá reconocer lo que pasa, cuando pase. Se sabrá qué hacer, y la ruptura podrá ser ejecutada limpiamente. Así pues, cabe la posibilidad de que se dé algún problema a la hora de morir. Uno no estaría condenado a la vida eterna: podría desperdiciarla simplemente por ignorancia.
Aparentemente, en el momento de la muerte hay una suerte de separación, un nacimiento. Y cabe la posibilidad de un daño o una actividad incorrecta. El poeta místico William Blake dijo que, una vez que uno se aventura en la espiral, existe la posibilidad de precipitarse del camino dorado a la muerte eterna. El propósito del chamanismo y de la vida correctamente vivida sería fortalecer el alma y su relación con el ego, para que este trance sea atravesado limpiamente. Esta es la posición tradicional.
Me gustaría añadir a este modelo la idea de que el mundo acabará, de que habrá un final, que no solo se dará una crisis de muerte en el individuo sino que se dará también en la historia de las especies.
Parece que entre el momento en que apareció la conciencia y la llegada de este apocalipsis, transcurrirán cien mil años. A escala bilológica es tan solo una pequeña fracción de tiempo, aunque equivalga a 10 veces la longitud de la Historia. Durante este periodo, se liberan energías, centellean religiones, las filosofías evolucionan y mueren, surgen la magia, la ciencia, y demás disciplinas que controlan las fuerzas en un mayor o menor grado ético. Y siempre está presente la posibilidad de trasladar la transformación de las especies a una entelequia hiperespacial.
Vivimos, no cabe duda, en los segundos finales de esta crisis —una crisis que implicaría el fin de la historia, nuestra partida del planeta, el triunfo sobre la muerte, y la liberación del individuo de su cuerpo. Estamos, de hecho, cada vez más cercanos al suceso más profundo que podríamos encontrar en esta, nuestra ecología planetaria: la liberación de la vida de la oscura crisálida de la materia. La antigua metáfora de la oruga transformada llevada a nivel de la evolución de las especies. Sufriremos esta metamorfosis para sobrevivir al momentum de un choque de fuerzas históricas ya puesto en marcha.
Los biólogos evolucionistas consideran la raza humana como una especie que involuciona. En algún momento de los últimos cincuenta mil años, la evoución biológica de los hombres cesó para transformarse un fenómeno cultural epigenético. Las herramientas, las lenguas y las filosofías evolucionaron, pero el somatotipo permaneció igual. Por tanto, físicamente, somos como la gente de hace mucho tiempo. La Tecnología es la piel real de nuestra raza. La Humanidad, correctamente vista en el contexto de los últimos quinientos mil años, es un generador de material tecnológico. Cogemos materia con un grado bajo de organización, le aplicamos ciertos filtros mentales y obtenemos joyería, evangelios, trajes espaciales. Eso es lo que hacemos. Somos coral encrustrado en un arrecife tecnológico de objetos físicos. Todas nuestras herramientas implican la creencia en una herramienta última. Esta herramienta es el platillo volante, o el alma exteriorizada en un espacio tridimensional. El cuerpo puede transformarse en un objeto holográfico incrustado en estado sólido en una matriz eterna, así que cada uno de nosotros deambularía en un campo Elíseo.
Es una clase de paraíso islámico en el cual cada individuo es libre de experimentar todos los placeres carnales y en donde descubre que es una proyección holográfica en estado sólido de una matriz microminiaturizada, superconductora y que no existe en ninguna parte, sino que forma parte de un todo. Toda la historia de la tecnología consiste en la producción de prototipos de esta situación cada vez más próximos al ideal. Así que aviones, automóviles, trajes espaciales, colonias espaciales, las naves espaciales de las bolsas de patatas fritas, son, como dijo Mircea Eliade, imágenes autotransformadoras de un viaje hacia la auto-trascendencia humana.
Nuestro deseo, nuestra salvación y nuestra única esperanza es acabar con la crisis histórica transformandonos en lo extraño, acabando así con la enajenación, reconociendo lo extraño como propio: reconocer lo extraño como una Mente Superior que atesora todas las leyes físicas del universo de la misma forma en la que uno guarda intacta una idea en su pensamiento. Los mandatos divinos que grabábamos en adamantio son tan solo arcilla de los dioses que refleja lo que nos sucede. El significado de la totalidad de la historia humana radica en la recuperación de esta información perdida de forma que sea dirigible por el hombre. (...)
Lo que provocan las drogas psiquedélicas, y donde espero se focalice la atención una vez se hayan integrado culturalmente —hasta el punto en que grandes grupos de personas puedan experimentar con ellos sin temer persecuciones— es el modelado del estado tras la muerte. Las drogas Psiquedélicas hacen algo más que modelar este estado; revelan su naturaleza. Las drogas psiquedélicas nos muestran que nuestra vision y nuestro conocimiento pueden ser impulsados de forma que podamos conocer la mente en el contexto de la Mente Omnisciente. La Mente Omnisciente contiene todas las experiencias de lo Otro. No hay dicotomía entre el universo newtoniano —desplegado sobre años luz de un universo tridimensional, y el universo mental interior. Son alusiones a la misma cosa.
Los percibimos como dualismos irresolubles a causa del código de baja calidad que acostumbramos a manejar. El lenguaje que utilizamos para discutir el problema ha construido dualismos. Es un problema de lenguaje. Todo código tiene cualidades relativas, excepto el Logos. El Logos es perfecto y, por consiguiente, no toma parte de otra cualidad sino de sí mismo. Aquí uso la palabra Logos en el sentido en que lo hace Philo Judaeus, esto es, en el de una Razón Divina que abrazaría el arquetipo platónico de ideas que sirven de modelo a la creación. A medida que uno interprete algo fuera del Logos, habrán problemas de calidad de código. El dualismo introducido en nuestro lenguaje hace que la muerte de las especies y la muerte de lo individual parezcan cosas contradictorias.
Igualmente, los escenarios que ha creado la biología partiendo un examen del universo físico que excluye los universos encantados de ángeles y demonios que registra la psicología profunda,es también una dicotomía. La experiencia psiquedélica resuelve dicha dicotomía. El estudio del éxtasis inducido por la triptamina podría llevar a una comprensión académica de alucinógenos naturales. La molécula de dimetiltriptamina (DMT) tiene la facultad única de operar sobre un ego estructurado abriéndolo a un sujeto omnisciente. Cada persona que tiene esta experiencia vive una pequeño mini-apocalipsis, una pequeña incursión en el hiperespacio. Para que una sociedad apuntase en esta dirección, lo único necesario sería la experiencia en sí.
Esto no significa que todo el mundo deba experimentar con hongos u otras fuentes de triptaminas psicoactivas. Deberíamos intentar asimilar e integrar la experiencia psiquedélica dado que es un plano de existencia accesible a cada uno de nosotros. El papel que jugamos en relación determina como nos presentamos a nosotros mismos en esta íntima transformación final. En otras palabras, hay existe una predisposición teleológica; existe una creencia de que existe un hiperobjeto, llamada Mente Omnisciente, o Dios, que proyecta su sombra en la dimension temporal. La Historia es nuestra experiencia grupal de esta sombra. A medida que nos acercamos a la fuente, las paradojas se intensifican, los cambios se acentúan. Lo que sucede es que el hiperobjeto está empezando a ingresar en nuestro espacio tridimensional.
Una forma de pensar sobre todo esto es el suponer que el mundo de la vigilia y del sueño han empezado a fusionarse. En este sentido los estudiosos del fenómeno OVNI que opinaban que los platillos volantes eran en realidad alucionaciones pudieran estar en lo cierto en cuanto que las leyes que operan el hiperespacio pueden operar también en nuestro mundo tridimensional, cuando la barrera entre ambos es débil. Son momentos en los que uno vive experiencias curiosas, llamadas a veces brotes psicóticos, que tienen un fuerte impacto en el sujeto ya que parece exisitir un componente externo que no puede ser subjetivo. No obstante resultaría ridículo aducir que se trata de un fenómeno psicológico, ya que viene acompañado de cambios en el mundo externo. Jung llamó a esto sincronicidad e hizo de ello un modelo psicológico, aunque ciertamente se trate de la fisica alternativa colisionando con la realidad local.
Esta física alternativa es la física de la luz. La luz se compone de fotones, los cuales carecen de antipartículas. Esto significa que no hay dualismo en el mundo de la luz. La relatividad dice que el tiempo se ralentiza conforme nos aproximamos a la velocidad de la luz, pero si uno se para a pensar desde el punto de vista de un objeto hecho de luz, repara en que no se menciona el que si uno se mueve a la velocidad de la luz no existe el tiempo de ninguna manera. Es la experiencia del tiempo cero. Así que si uno se imagina por un momento hecho de luz, o en posesión de un vehículo que pudiera moverse a la velocidad de la luz, uno podría trasladarse desde cualquier punto del universo hasta cualquier otro con una experiencia subjetiva de tiempo cero. Esto significa que uno viajaría hasta Alfa Centauri en tiempo cero, pero la suma de tiempo que ha transcurrido en el universo relativístico es de cuatro años y medio. Moviéndose a la velocidad de la luz, uno podría viajar cincuenta mil años luz hasta la galaxia de Andrómeda y seguir teniendo la experiencia de tiempo cero.
La experiencia temporal es algo creado por la subjetividad de cada persona, por sus propios procesos mentales, pero en relación al universo newtoniano no existe el tiempo de ninguna forma. Uno existe en la eternidad,se ha vuelto eterno. El universo envejece a tu alrededor, pero eso es algo que percibes como un hecho de dicho universo —en el sentido en que percibimos la física newtoniana como hechos. Uno ya ha hecho el tránsito al modo eterno, se ha apartado de la imágen que se mueve; uno existe en la eternidad.
Creo que es esto lo que persigue la tecnología. No hay contradicción entre el equilibrio ecológico y la migración espacial, entre la hipertecnología y la ecología radical. Estas ideas son secundarias. La entidad histórica que está emergiendo, en realidad, es el alma humana. Nuestro cuerpo de mono nos ha servido para transportarnos hasta el momento de nuestra liberación, y siempre nos servirá como un foco de auto-imagen, pero en estos momentos vivimos cada vez más en un mundo construído por la imaginaciónb humana. A esto me refiero con el retorno al Padre, la transcendencia de la physis, el derrumbamiento de la prisión Gnóstica universal que atrapa la luz: nada menos que la transformación de nuestra especie.
Dentro de poco se dará una aceleración de este fenómeno en forma de exploración espacial y colonias espaciales. El arrecife coralino humano que ha extendido la tecnología sobre la superficie de la tierra se verá limitado únicamente por su imaginación y los materiales disponibles. Se ha sugerido que las primeras colonias espaciales incluirán duplicados de el ecosistema hawaiano. Estos ejercicios de conocimiento ecológico probarán que sabemos qué hacemos. Una vez controlemos este conocimiento ecológico se verá abocado al terreno del arte. Esto es por lo que hemos luchado siempre. Transformaremos nuestro mundo en un jardín hecho para ser mantenido. El viaje hacia la auto-trascendencia humana de Eliade se realizará en un corto plazo en la tecnología de la colonización espacial.
La transición desde la tierra hacia el espacio supone un filtro genético exigente, mucho más ceñido de lo que lo ha estado cualquier otra frontera anteriormente, incluyendo los filtros genéticos y demográficos representados por la colonización del Nuevo Mundo. Se ha dicho que la vitalidad de las Américas es debida al hecho de que solamente soñadores, pioneros y fanáticos fueron capaces de emprender el viaje. La conquista tecnológica del espacio sentará el comienzo; cuando internalicemos esta metáfora, y traeremos la conquista de nuestro espacio interior y el colapso de los vectores de estado asociados con esta tecnología, despreciada por el espacio newtoniano. Así, la especie humana se habrá vuelto más dirigible.
Paralela a la migración espacial, se desarrollará una tecnología que internalizaría el cuerpo y exteriorizaría el alma. En "The Invisible landscape", mi hermano y yo nos esforzamos en cortocircuitar esta cronología, y, en cierto sentido, forzar el asunto. En él narramos la expedición que al Amazonas que hicimos mi hermano y yo y otra gente en 1971. Durante expedición, mi hermano emitió una teoría que implicaba el uso de la harmina y la harmalina, componentes de la Banisteriopsis caapi, el juego de la liana que sirve de base a la ayahuasca. Intentamos usar la harmalina en conjunto con la voz humana, en lo que llamamos "el experimento en la Chorrera". Era un intento de cargar la estructura molecular de las moléculas de harmina metabolizadas en el cuerpo de forma que se fusionaran con estructuras moleculares endógenas.
Nuestro candidato en aquel tiempo era el ADN neural, aunque Frank Barr, un investigador de las propiedades de la melanina del cerebro, ha probado convincentemente casos en los que la harmina actúa mezclándose con los cuerpos de melanina. En ambos casos, la farmacología implica la fusión con un contingente molecular de información y la emisión de esta información de forma que uno puede hacerse una idea de la estructura del alma. Nuestro experimento era un intento del uso de cierta clase de tecnología chamánica para ponerle el cascabel al gato, para establecer un dispositivo telemétrico, superconductor que nos comunique con la Omnimente, de forma que crearamos una forma de leer información de esa dimensión. El éxito o el fracaso de dicho intento debe ser juzgado por uno mismo.
La primera mitad del libro describe las bases teóricas del experimento. La segunda, describe la teoría de la estructura del tiempo que derivó de los extraños estados mentales que siguieron al experimento. No digo que acertáramos, sólo digo que nuestra teoría de lo que pasó es mejor que cualquier teoría propuesta por los críticos. Acertáramos o no, el estilo de pensamiento apunta esta forma. Por ejemplo, cuando hablo de la tecnología para construr una nave espacial, imagino que se hará con voltajes muy diferentes a los usados actualmente. Despues de todo, este es el fenómeno más interesante de la naturaleza. El pensamiento y el metabolismo forman parte de esta clase de fenómenos.
Una ciencia que ponga la experencia psiquedélica en el centro de su programa de investigación debería perseguir el objetivo de eliminar la barrera entre el ego y la Omnimente, de forma que el ego pudiera percibirse como una expresión de la Omnimente. De esta forma, la ansiedad producida a la hora de enfrentarnos a la violenta crisis biológica en forma de ecocrisis, de situación límite planataria, podría ser obviada cultivando el alma y practicando un nuevo chamanismo usando plantas que contengan triptamina.
La Psilocibina es el más accesible de estos componentes. Por lo tanto, desde aquí mi súplica a científicos, administradores y políticos que lean estas líneas: vuelvan a mirar en la psilocibina, no la confundan con otros psiquedélicos, y se darán cuenta de que se trata de un fenómeno con un enorme potencial de cambio para la raza humana —no simplemente ejerciendo la transformación sobre el sujeto que la ingiere, sino toda la sociedad de la forma en que puedan hacerlo un movimiento artístico, un conocimiento matemático o una ruptura en la ciencia. Contiene la posibilidad de transformar la totalidad de las especies simplemente en virtud de la información contenida en ella. La psilocibina es una fuente de gnosis, y la voz de la gnosis ha sido silenciada por Occidente desde hace, al menos, un millar de años.
Cuando franciscanos y dominicanos llegaron a Méjico en el siglo XVI, inmediatamente erradicaron la religión de los hogos. Los indios los llamaban teonanacatl, "la carne de los dioses". Ahora, mil años después de aquel contacto inicial, quien huyó de Europa durante el auge de la cristiandad y se refugió en las montañas de Sierra Mazateca, reemerge en la consciencia occidental.
Nuestras instituciones, nuestras epistemologías están corrompidas y exhaustas; debemos comenzar de nuevo y esperar que con la ayuda de personalidades inspiradas en lo chamánico , podamos cultivar este antiguo misterio de nuevo. El Logos puede ser liberado, y la voz que hablaba a Platón, Parménides y Heráclito podrá hablar de nuevo a las mentes de la gente moderna. Cuando lo haga, la alienación acabará porque nos habremos convertido en lo extraño. Esta es la promesa. Parece una visión de pesadilla, pero todos los cambios históricos de inmensa magnitud tienen adheridos una intensa carga emocional. Impulsan a la gente hasta un mundo completamente nuevo.
Creo que este trabajo debe hacerse usando alucinógenos. Tradicionalmente se ha pensado que hay varios caminos hacia el avance espiritual. En esta materia debo echar mano de la experiencia personal. No obtuve buenos resultados con otras técnicas. Pasé tiempo en la India practicando yoga, visitando varios rishis, roshis, geysheys y gurús que me ofrecía Asia, y creo que hablan de algo tan alejado del éxtasis triptamínico, que realmente no sabría qué hacer con ellos y sus hierofanías ying yang.
El Tantra parece ser otra aproximación. Tantra significa "el camino corto, el atajo", y ciertamente debe estar en la senda correcta. La sexualidad, el orgasmo, estas cosas tienen cualidades triptaminícas, aunque la diferencia con la psilocibina y otros alucinógenos es la información —el inmenso incremento de información.
El LSD parecía estar ampliamente relacionado con la estructura de la personalidad. Muchas veces tenía la sensación de que las visiones eran patrones geométricos sin la sinergía de otro componente. La experiencia psiquedélica clásica de Aldous Huxley consistía en doscientos microgramos de LSD y treinta miligramos de mescalina. Esta combinación provoca una experiencia visionaria comparable a la experiencia de una alucinación. En mi opinión la única cualidad de la psilocibina es que revela no luces de colores y cuadrículas en movimiento, sino lugares —junglas, ciudades, máquinas, libros y formas arquitectónicas de increíble complejidad. No hay posibilidad de que esto sea considerado como ruido neurológico de ninguna clase. Es, de hecho, la experiencia de ordenación visual más compleja que uno puede experimentar, mucho más que la visión de vigilia.
Es por esto que es difícil traducir las experiencias visionarias a nuestro idioma, ya que sería como intentar una renderización tridimensional de un objeto cuatridimensional. Solo mediante la visión puede ser percibida esta modalidad del Logos. Es por esto que son tan interesantes la psilocibina y la ayahuasca, ya que ambas provocan una experiencia telepática y comparten un estado mental. La alucinación grupal es compartida es completo silencio. Es difícil probar esto a un científico, pero si mucha gente comparte esta experiencia, una persona que esté narrándola puede interrumpir su monólogo y ser relevada por otra. Todo el mundo ve la misma cosa. Es la cualidad de la complejidad visual de la información lo que hace del Logos una visión de la verdad que no puede ser explicada.
La información impartida no es, de todas formas, meramente la de la visión. El Logos puede ir de un algo que se oye a algo que se ve, sin que nos sea posible discernir esta transición. Parece lógicamente imposible, pero cuando alguien lo experimenta, uno dice: ¡ajá!. Un pensamiento oído se convierte en un pensamiento visto. El pensamiento escuchado se vuelve más y más intenso hasta que, finalmente y sin transición, uno puede observarlo en un espacio viaual tridimensional. Uno lo dirige. Es muy típico de la psilocibina.
Naturalmente, en cualquier caso en el que un nuevo componente sea introducido en el cuerpo, uno debe tener precaución y estar bien informado de los posibles efectos secundarios. Los investigadores profesionales de la psiquedelia son conscientes de estos factores y señalan la obligación de estar bien informado.
Hablando de mí, diré que no soy alguien que abusa de los alucinógenos. Me lleva mucho tiempo asimilar cada experiencia visionaria. Nunca he perdido el respeto por estas dimensiones. El terror es una de las emociones que siento cada vez que me aproximo a la experiencia. El trabajo de la psiquedelia es como navegar en un vasto océano con una pequeña balsa. Uno puede estar contemplando plácidamente la luna sobre las calmas aguas oscuras, y de repente algo del tamaño de un tren de mercancías irrumpe en escena y te deja flotando agarrado a un remo.
El diálogo con lo otro es lo que hace que la repetición de estas experiencias valga la pena. Los hongos te hablan cuando tú les hablas. En la introducción del libro que mi hermano y yo escribimos (bajo seudónimo) llamado "Psilocybin: Magic Mushroom Grower's Guide", hay un monólogo con hongo que dice: "Soy viejo, cincuenta veces más viejo que lo que pensáis de vuestras estrellas, y vengo de las estrellas" A veces, es muy humano. Mi aproximación a esto es Hasídica. Yo lo alabo, y él me alaba. Y entonces nos ponemos a discutir sobre lo que va a pasar y lo que no. Le digo: "Hola, mira, soy el propagador, conmigo no te calles nada", y me dice, "Bueno, si te enseño el platillo volante 5 minutos, te harás una idea de como funciona", y le digo, "Venga, adelante". Tiene sus manifestaciones. A veces como una Dorothy de Oz. Otras, como una suerte de prestamista talmúdico. Una vez le pregunté: "¿Qué haces en la Tierra?" Me dijo: "Mira, cuando eres un hongo, vivir es barato; además te digo que el vecindario era agradable, hasta que los monos perdieron el control".
"Monos fuera de control": ésta es la visión de la Historia de la voz del hongo. Para nosotros, la Historia es algo muy diferente. Es la onda de choque de la escatología. En otras palabras, vivimos un momento único , de una duración de diez o veinte mil años, en donde se está produciendo una transición. El objeto más allá de la historia es la especie humana fusionándose en una unión tántrica con la Omnimente superconductora. Es el misterio que proyecta su sombra a lo largo del tiempo. Toda religión, toda filosofía, toda guerra acaece porque la gente no entiende bien el mensaje. Existe por una parte el determinismo causal, el proceso irreversible, y por otra, un patrón de interferencia, el de procesos reversibles, este hiperobjeto escatológico proyectando su sombra sobre el paisaje temporal. Existimos inmersos en un intercambio tremendo de ruido. La llamada Historia es una situación reciente, única temporalmente: trata de los monos accediendo al Olimpo, del objeto escatológico final mitigando y transformando los procesos entrópicos irreversibles.
La vida es el centro de la carrera de la organización de la materia. Rechazo la idea de que hayamos sido desplazados a un plano orgánico y que nuestro lugar sea realmente la eternidad. Este modo de existencia es una parte importante del ciclo. Se trata de un filtro. Hay una posibilidad de extinción, de posibilidad de acabar por siempre en la physis. En este sentido la metáfora de la caída es válida. Hay una obligación espiritual, una tarea a ser llevada acabo. Y no me refiero a algo tan simple como un patrón de reglas prefijadas por alguien. La empresa noética es nuestro primer objetivo. Nuestra salvación está vinculada a ella. No todo el mundo debe leer textos alquímicos o estudiar biomoléculas superconductoras para llevar a cabo la transición. Mucha gente lo hará sencillamente pensando claramente, con el presente en la mano. Pero nosotros, los intelectuales, estamos atrapados en un mundo de demasiada información. La inocencia se nos ha ido. No podemos esperar cruzar el arcoiris en un acto de contricción; no sería suficiente.
Debemos entender. Whitehead dijo que "El entendimiento es la percepción del patrón como tal". Temer a la muerte es entender incorrectamente la vida. La actividad cognitiva es definitoria de la humanidad. El lenguaje, el pensamiento, el análisis, el arte, la poesía, los mitos: son cosas que apuntan al dominio del escatón. Los humanos hemos sido abocados a un reino de pura auto-ingeniería. La imaginacion lo es todo. Esta era la visión de Blake. De ahí venimos, y hacia allá vamos, a través de la actividad cognitiva.
El tiempo es la noción que nos permite generar ideas. Durante el experimento de La Chorrera, el Logos demostró que el tiempo no es únicamente una magnitud homogénea en donde las cosas ocurren, sino una densidad fluctuante de probabilidad. Aunque la ciencia pueda a veces decirnos qué puede y qué no puede pasar, no tenemos de hecho una teoría que nos explique por qué, fuera de todas las cosas que pueden ocurrir, las cosas sufren lo que Whitehead llamó la "formalidad de lo que ocurre realmente". Esto es lo que el Logos busca explicar, el por qué de que dentro de una miríada de cosas que pueden ocurrir, ciertas cosas sufren la formalidad de lo que ocurre. Esto es porque existe una jerarquía de ondas de condicionamiento temporal, o densidad temporal. Cierto evento, altamente impobable, es más probable en ciertos momentos que en otros.
Con esta quimera en la mano y guiado por el Logos, fui capaz de construir un modelo fractal de tiempo que puede ser programado en un ordenador y que proporciona un mapa del ingreso de lo que llamamos novedad en la magnitud temporal. Como norma general, la novedad obviamente incrementa. Así ha sido desde el nacimiento del universo. Inmediatamente después del Big Bang, solo existía la posibilidad de la interacción nuclear, y, entonces, a medida que las temperaturas se situaban por debajo de la fuerza de sus núcleos, los sistémas atómicos podían ser creados. Al bajar aún más las temperaturas, aparecieron los sistemas moleculares. Mucho más tarde, se hizo posible la aparición de la vida; entonces muy complejas formas de vida evolucionaron, se hizo posible el raciocinio y se inventó la cultura, junto con los sistemas de transferencia de información, ya sean impresos o electrónicos.
Lo que está ocurriendo en nuestro mundo es la incursión de la novedad hacia lo que Witehead llamó la "concrescencia", el giro condensado. Todo fluye conjuntamente. Cuando se obvian las leyes físicas, el universo desaparece, y lo que queda es la mónada, el plenum, capaz de expresarse por sí mismo, mucho más que el limitarse a proyectar su sombra en el dominio de la physis como su reflejo. Además, aún a riesgo de parecer apocalíptico o milenarista, diré que los cambios se están acelerando, y predigo que nuestra entrada en el hiperespacio se dará pronto, alrededor del 2012. La concrescencia supondrá la liberación de la mente hacia la imaginación, del fin de las leyes físicas.
Todas estas imágenes —las naves espaciales, las colonias espaciales— son imágenes precursoras. Parten naturalmente de la idea de que la historia es la onda de choque de la escatología. A medida que nos aproximamos al objeto escatológico, los reflejos parecen cada vez más ensamblarse en la cosa misma, en la mismidad. Lo Innombrable se revela, y no quedan reflejos del misterio. El Misterio en toda su desnudez es revelado, y no existe nada más aparte.
En el Ulises de Joyce, Stephen Dedalus afirma que la Historia es una "pesadilla de la que intento despertar". Yo diría que la historia es aquello de lo que intentamos escapar mediante el sueño. El sueño es escatológico, carece de tiempo y de historia: deseamos huir y refugiarnos en nuestros sueños. El escape es un peso que asume aquel que experimenta con drogas psiquedélicas. Las personas que convierten dicho peso en una carga se enfrentan a dicha experiencia en un grado escapista. Escapar: escapar del planeta, de la muerte, de la rutina, de los problemas, y, si es posible, de lo Innombrable.
Si uno deja de lado los tres últimos siglos de la Historia de Europa y America, y examina el fenómeno de la muerte y la doctrina del alma en todas su ramificaciones —Neoplatónica, Cristiana, dinastico-Egipcia, etcétera—, se encontrará repetidamente con la idea de que hay un cuerpo de luz, una entelequia que de alguna manera permanece unida en vida con el cuerpo y que, a la hora de la muerte, tras entrar en crisis, se separa de éste. Una parte pierde su razon de ser y se disuelve: el metabolismo se detiene. La otra parte va no sabemos donde. Quizá a ninguna parte si uno no cree tal cosa exista. Y, aunque la ciencia haya hecho grandes avances descriptivos sobre sistemas atómicos, la idea de que haga cualquier afirmación sobre qué es la vida, o de donde pueda venir, es, de hecho, ridícula.
La ciencia no tiene nada que decir sobre el hecho de que uno pueda decidir cerrar su mano. Está fuera del dominio científico porque lo que vemos en dicho fenómeno tiene como primera causa a la mente. Es un ejemplo de telekinesis: la mente provoca que la materia se mueva. Así que no debemos temer acaso juicios peyorativos por parte de la ciencia en materia de origen o destino del alma. Mis indagaciones en este área siempre han ido acompañadas de la experiencia psiquedélica, pero recientemente he estado investigando los sueños, porque los sueños son una forma mucho más generalizada de experiencia de la hiperdimensión en la cual mente y cuerpo parecen estar unidas.
Observando lo que gente de tradición chamánica dice de los sueños, uno llega a la conclusión de que, para ellos, la realidad del sueño es, experencialmente, un continumm paralelo. El chamán accede a dicho continumm mediante alucinógenos así como con otras técnicas (aunque de forma más efectiva con alucinógenos). El resto de la gente accede mediante sueños. La idea que tenía Freud de los sueños era que formaban parte de lo que denominaba "resíduos diarios", y que uno podía interpretar el contenido del sueño como una distorsión de hechos acaecidos durante el día.
Sugiero que sería mucho más útil construir un modelo geométrico de conciencia, tomando seriamente la idea de un continuum paralelo, y decir que mente y cuerpo están unidos en el sueño. El sueño sería pues un orden superior de la dimensión espacial. Durante el sueño, uno es transportado al mundo real, del cual el mundo de la vigilia no sería sino la superficie en un sentido geométricamente literal. Hay un plenum —recientes experimentos en física cuántica parecen corroborarlo—, un plenum holográfico de información. La información está en todas partes y, la que no está aquí, no está en ninguna parte. La información permanece apartada del tiempo en una especie de eternidad— una eternidad que carece de existencia temporal, sobre la cual uno podría decir que "ha existido siempre". No tiene una duración temporal de ninguna medida. No seríamos primariamente biológicos, con una mente emergiendo como una suerte de iridiscencia, un epifenómeno en niveles altos de organización de la biología, sino objetos hiperespaciales de algún tipo de organización que transforma la sombra en materia. Nuestra sombra material sería nuestro organismo físico.
En la muerte, se diluye aquello que proyecta la sombra, y el metabolismo cesa. La forma material se rompe; deja de ser una estructura disipativa en un área muy localizada, luchando contra la entropía mediante ciclos de extracción de energía y expulsión de desechos. Pero la forma que ha ordenado todo esto no se ve afectada. Estas afirmaciones están construidas desde el punto de vista de la tradición chamánica, y entroncan con todas las religiones "superiores". Ambos estados, el del sueño psiquedélico y el del despertar psiquedélico, adquieren gran importancia; familiarizarse con estos estados es familiarizarse con el momento de perder la vida.
La metáfora de un vehículo —un vehículo tras la muerte, un cuerpo astral— ha sido usado por un número elevado de tradiciones. El chamanismo y ciertos yogas, incluído el yoga Taoísta, afirman claramente que el propósito de la vida es familiarizarse con este otro cuerpo, para que así el acto de morir no cree confusión en la psique. Así, se podrá reconocer lo que pasa, cuando pase. Se sabrá qué hacer, y la ruptura podrá ser ejecutada limpiamente. Así pues, cabe la posibilidad de que se dé algún problema a la hora de morir. Uno no estaría condenado a la vida eterna: podría desperdiciarla simplemente por ignorancia.
Aparentemente, en el momento de la muerte hay una suerte de separación, un nacimiento. Y cabe la posibilidad de un daño o una actividad incorrecta. El poeta místico William Blake dijo que, una vez que uno se aventura en la espiral, existe la posibilidad de precipitarse del camino dorado a la muerte eterna. El propósito del chamanismo y de la vida correctamente vivida sería fortalecer el alma y su relación con el ego, para que este trance sea atravesado limpiamente. Esta es la posición tradicional.
Me gustaría añadir a este modelo la idea de que el mundo acabará, de que habrá un final, que no solo se dará una crisis de muerte en el individuo sino que se dará también en la historia de las especies.
Parece que entre el momento en que apareció la conciencia y la llegada de este apocalipsis, transcurrirán cien mil años. A escala bilológica es tan solo una pequeña fracción de tiempo, aunque equivalga a 10 veces la longitud de la Historia. Durante este periodo, se liberan energías, centellean religiones, las filosofías evolucionan y mueren, surgen la magia, la ciencia, y demás disciplinas que controlan las fuerzas en un mayor o menor grado ético. Y siempre está presente la posibilidad de trasladar la transformación de las especies a una entelequia hiperespacial.
Vivimos, no cabe duda, en los segundos finales de esta crisis —una crisis que implicaría el fin de la historia, nuestra partida del planeta, el triunfo sobre la muerte, y la liberación del individuo de su cuerpo. Estamos, de hecho, cada vez más cercanos al suceso más profundo que podríamos encontrar en esta, nuestra ecología planetaria: la liberación de la vida de la oscura crisálida de la materia. La antigua metáfora de la oruga transformada llevada a nivel de la evolución de las especies. Sufriremos esta metamorfosis para sobrevivir al momentum de un choque de fuerzas históricas ya puesto en marcha.
Los biólogos evolucionistas consideran la raza humana como una especie que involuciona. En algún momento de los últimos cincuenta mil años, la evoución biológica de los hombres cesó para transformarse un fenómeno cultural epigenético. Las herramientas, las lenguas y las filosofías evolucionaron, pero el somatotipo permaneció igual. Por tanto, físicamente, somos como la gente de hace mucho tiempo. La Tecnología es la piel real de nuestra raza. La Humanidad, correctamente vista en el contexto de los últimos quinientos mil años, es un generador de material tecnológico. Cogemos materia con un grado bajo de organización, le aplicamos ciertos filtros mentales y obtenemos joyería, evangelios, trajes espaciales. Eso es lo que hacemos. Somos coral encrustrado en un arrecife tecnológico de objetos físicos. Todas nuestras herramientas implican la creencia en una herramienta última. Esta herramienta es el platillo volante, o el alma exteriorizada en un espacio tridimensional. El cuerpo puede transformarse en un objeto holográfico incrustado en estado sólido en una matriz eterna, así que cada uno de nosotros deambularía en un campo Elíseo.
Es una clase de paraíso islámico en el cual cada individuo es libre de experimentar todos los placeres carnales y en donde descubre que es una proyección holográfica en estado sólido de una matriz microminiaturizada, superconductora y que no existe en ninguna parte, sino que forma parte de un todo. Toda la historia de la tecnología consiste en la producción de prototipos de esta situación cada vez más próximos al ideal. Así que aviones, automóviles, trajes espaciales, colonias espaciales, las naves espaciales de las bolsas de patatas fritas, son, como dijo Mircea Eliade, imágenes autotransformadoras de un viaje hacia la auto-trascendencia humana.
Nuestro deseo, nuestra salvación y nuestra única esperanza es acabar con la crisis histórica transformandonos en lo extraño, acabando así con la enajenación, reconociendo lo extraño como propio: reconocer lo extraño como una Mente Superior que atesora todas las leyes físicas del universo de la misma forma en la que uno guarda intacta una idea en su pensamiento. Los mandatos divinos que grabábamos en adamantio son tan solo arcilla de los dioses que refleja lo que nos sucede. El significado de la totalidad de la historia humana radica en la recuperación de esta información perdida de forma que sea dirigible por el hombre. (...)
Lo que provocan las drogas psiquedélicas, y donde espero se focalice la atención una vez se hayan integrado culturalmente —hasta el punto en que grandes grupos de personas puedan experimentar con ellos sin temer persecuciones— es el modelado del estado tras la muerte. Las drogas Psiquedélicas hacen algo más que modelar este estado; revelan su naturaleza. Las drogas psiquedélicas nos muestran que nuestra vision y nuestro conocimiento pueden ser impulsados de forma que podamos conocer la mente en el contexto de la Mente Omnisciente. La Mente Omnisciente contiene todas las experiencias de lo Otro. No hay dicotomía entre el universo newtoniano —desplegado sobre años luz de un universo tridimensional, y el universo mental interior. Son alusiones a la misma cosa.
Los percibimos como dualismos irresolubles a causa del código de baja calidad que acostumbramos a manejar. El lenguaje que utilizamos para discutir el problema ha construido dualismos. Es un problema de lenguaje. Todo código tiene cualidades relativas, excepto el Logos. El Logos es perfecto y, por consiguiente, no toma parte de otra cualidad sino de sí mismo. Aquí uso la palabra Logos en el sentido en que lo hace Philo Judaeus, esto es, en el de una Razón Divina que abrazaría el arquetipo platónico de ideas que sirven de modelo a la creación. A medida que uno interprete algo fuera del Logos, habrán problemas de calidad de código. El dualismo introducido en nuestro lenguaje hace que la muerte de las especies y la muerte de lo individual parezcan cosas contradictorias.
Igualmente, los escenarios que ha creado la biología partiendo un examen del universo físico que excluye los universos encantados de ángeles y demonios que registra la psicología profunda,es también una dicotomía. La experiencia psiquedélica resuelve dicha dicotomía. El estudio del éxtasis inducido por la triptamina podría llevar a una comprensión académica de alucinógenos naturales. La molécula de dimetiltriptamina (DMT) tiene la facultad única de operar sobre un ego estructurado abriéndolo a un sujeto omnisciente. Cada persona que tiene esta experiencia vive una pequeño mini-apocalipsis, una pequeña incursión en el hiperespacio. Para que una sociedad apuntase en esta dirección, lo único necesario sería la experiencia en sí.
Esto no significa que todo el mundo deba experimentar con hongos u otras fuentes de triptaminas psicoactivas. Deberíamos intentar asimilar e integrar la experiencia psiquedélica dado que es un plano de existencia accesible a cada uno de nosotros. El papel que jugamos en relación determina como nos presentamos a nosotros mismos en esta íntima transformación final. En otras palabras, hay existe una predisposición teleológica; existe una creencia de que existe un hiperobjeto, llamada Mente Omnisciente, o Dios, que proyecta su sombra en la dimension temporal. La Historia es nuestra experiencia grupal de esta sombra. A medida que nos acercamos a la fuente, las paradojas se intensifican, los cambios se acentúan. Lo que sucede es que el hiperobjeto está empezando a ingresar en nuestro espacio tridimensional.
Una forma de pensar sobre todo esto es el suponer que el mundo de la vigilia y del sueño han empezado a fusionarse. En este sentido los estudiosos del fenómeno OVNI que opinaban que los platillos volantes eran en realidad alucionaciones pudieran estar en lo cierto en cuanto que las leyes que operan el hiperespacio pueden operar también en nuestro mundo tridimensional, cuando la barrera entre ambos es débil. Son momentos en los que uno vive experiencias curiosas, llamadas a veces brotes psicóticos, que tienen un fuerte impacto en el sujeto ya que parece exisitir un componente externo que no puede ser subjetivo. No obstante resultaría ridículo aducir que se trata de un fenómeno psicológico, ya que viene acompañado de cambios en el mundo externo. Jung llamó a esto sincronicidad e hizo de ello un modelo psicológico, aunque ciertamente se trate de la fisica alternativa colisionando con la realidad local.
Esta física alternativa es la física de la luz. La luz se compone de fotones, los cuales carecen de antipartículas. Esto significa que no hay dualismo en el mundo de la luz. La relatividad dice que el tiempo se ralentiza conforme nos aproximamos a la velocidad de la luz, pero si uno se para a pensar desde el punto de vista de un objeto hecho de luz, repara en que no se menciona el que si uno se mueve a la velocidad de la luz no existe el tiempo de ninguna manera. Es la experiencia del tiempo cero. Así que si uno se imagina por un momento hecho de luz, o en posesión de un vehículo que pudiera moverse a la velocidad de la luz, uno podría trasladarse desde cualquier punto del universo hasta cualquier otro con una experiencia subjetiva de tiempo cero. Esto significa que uno viajaría hasta Alfa Centauri en tiempo cero, pero la suma de tiempo que ha transcurrido en el universo relativístico es de cuatro años y medio. Moviéndose a la velocidad de la luz, uno podría viajar cincuenta mil años luz hasta la galaxia de Andrómeda y seguir teniendo la experiencia de tiempo cero.
La experiencia temporal es algo creado por la subjetividad de cada persona, por sus propios procesos mentales, pero en relación al universo newtoniano no existe el tiempo de ninguna forma. Uno existe en la eternidad,se ha vuelto eterno. El universo envejece a tu alrededor, pero eso es algo que percibes como un hecho de dicho universo —en el sentido en que percibimos la física newtoniana como hechos. Uno ya ha hecho el tránsito al modo eterno, se ha apartado de la imágen que se mueve; uno existe en la eternidad.
Creo que es esto lo que persigue la tecnología. No hay contradicción entre el equilibrio ecológico y la migración espacial, entre la hipertecnología y la ecología radical. Estas ideas son secundarias. La entidad histórica que está emergiendo, en realidad, es el alma humana. Nuestro cuerpo de mono nos ha servido para transportarnos hasta el momento de nuestra liberación, y siempre nos servirá como un foco de auto-imagen, pero en estos momentos vivimos cada vez más en un mundo construído por la imaginaciónb humana. A esto me refiero con el retorno al Padre, la transcendencia de la physis, el derrumbamiento de la prisión Gnóstica universal que atrapa la luz: nada menos que la transformación de nuestra especie.
Dentro de poco se dará una aceleración de este fenómeno en forma de exploración espacial y colonias espaciales. El arrecife coralino humano que ha extendido la tecnología sobre la superficie de la tierra se verá limitado únicamente por su imaginación y los materiales disponibles. Se ha sugerido que las primeras colonias espaciales incluirán duplicados de el ecosistema hawaiano. Estos ejercicios de conocimiento ecológico probarán que sabemos qué hacemos. Una vez controlemos este conocimiento ecológico se verá abocado al terreno del arte. Esto es por lo que hemos luchado siempre. Transformaremos nuestro mundo en un jardín hecho para ser mantenido. El viaje hacia la auto-trascendencia humana de Eliade se realizará en un corto plazo en la tecnología de la colonización espacial.
La transición desde la tierra hacia el espacio supone un filtro genético exigente, mucho más ceñido de lo que lo ha estado cualquier otra frontera anteriormente, incluyendo los filtros genéticos y demográficos representados por la colonización del Nuevo Mundo. Se ha dicho que la vitalidad de las Américas es debida al hecho de que solamente soñadores, pioneros y fanáticos fueron capaces de emprender el viaje. La conquista tecnológica del espacio sentará el comienzo; cuando internalicemos esta metáfora, y traeremos la conquista de nuestro espacio interior y el colapso de los vectores de estado asociados con esta tecnología, despreciada por el espacio newtoniano. Así, la especie humana se habrá vuelto más dirigible.
Paralela a la migración espacial, se desarrollará una tecnología que internalizaría el cuerpo y exteriorizaría el alma. En "The Invisible landscape", mi hermano y yo nos esforzamos en cortocircuitar esta cronología, y, en cierto sentido, forzar el asunto. En él narramos la expedición que al Amazonas que hicimos mi hermano y yo y otra gente en 1971. Durante expedición, mi hermano emitió una teoría que implicaba el uso de la harmina y la harmalina, componentes de la Banisteriopsis caapi, el juego de la liana que sirve de base a la ayahuasca. Intentamos usar la harmalina en conjunto con la voz humana, en lo que llamamos "el experimento en la Chorrera". Era un intento de cargar la estructura molecular de las moléculas de harmina metabolizadas en el cuerpo de forma que se fusionaran con estructuras moleculares endógenas.
Nuestro candidato en aquel tiempo era el ADN neural, aunque Frank Barr, un investigador de las propiedades de la melanina del cerebro, ha probado convincentemente casos en los que la harmina actúa mezclándose con los cuerpos de melanina. En ambos casos, la farmacología implica la fusión con un contingente molecular de información y la emisión de esta información de forma que uno puede hacerse una idea de la estructura del alma. Nuestro experimento era un intento del uso de cierta clase de tecnología chamánica para ponerle el cascabel al gato, para establecer un dispositivo telemétrico, superconductor que nos comunique con la Omnimente, de forma que crearamos una forma de leer información de esa dimensión. El éxito o el fracaso de dicho intento debe ser juzgado por uno mismo.
La primera mitad del libro describe las bases teóricas del experimento. La segunda, describe la teoría de la estructura del tiempo que derivó de los extraños estados mentales que siguieron al experimento. No digo que acertáramos, sólo digo que nuestra teoría de lo que pasó es mejor que cualquier teoría propuesta por los críticos. Acertáramos o no, el estilo de pensamiento apunta esta forma. Por ejemplo, cuando hablo de la tecnología para construr una nave espacial, imagino que se hará con voltajes muy diferentes a los usados actualmente. Despues de todo, este es el fenómeno más interesante de la naturaleza. El pensamiento y el metabolismo forman parte de esta clase de fenómenos.
Una ciencia que ponga la experencia psiquedélica en el centro de su programa de investigación debería perseguir el objetivo de eliminar la barrera entre el ego y la Omnimente, de forma que el ego pudiera percibirse como una expresión de la Omnimente. De esta forma, la ansiedad producida a la hora de enfrentarnos a la violenta crisis biológica en forma de ecocrisis, de situación límite planataria, podría ser obviada cultivando el alma y practicando un nuevo chamanismo usando plantas que contengan triptamina.
La Psilocibina es el más accesible de estos componentes. Por lo tanto, desde aquí mi súplica a científicos, administradores y políticos que lean estas líneas: vuelvan a mirar en la psilocibina, no la confundan con otros psiquedélicos, y se darán cuenta de que se trata de un fenómeno con un enorme potencial de cambio para la raza humana —no simplemente ejerciendo la transformación sobre el sujeto que la ingiere, sino toda la sociedad de la forma en que puedan hacerlo un movimiento artístico, un conocimiento matemático o una ruptura en la ciencia. Contiene la posibilidad de transformar la totalidad de las especies simplemente en virtud de la información contenida en ella. La psilocibina es una fuente de gnosis, y la voz de la gnosis ha sido silenciada por Occidente desde hace, al menos, un millar de años.
Cuando franciscanos y dominicanos llegaron a Méjico en el siglo XVI, inmediatamente erradicaron la religión de los hogos. Los indios los llamaban teonanacatl, "la carne de los dioses". Ahora, mil años después de aquel contacto inicial, quien huyó de Europa durante el auge de la cristiandad y se refugió en las montañas de Sierra Mazateca, reemerge en la consciencia occidental.
Nuestras instituciones, nuestras epistemologías están corrompidas y exhaustas; debemos comenzar de nuevo y esperar que con la ayuda de personalidades inspiradas en lo chamánico , podamos cultivar este antiguo misterio de nuevo. El Logos puede ser liberado, y la voz que hablaba a Platón, Parménides y Heráclito podrá hablar de nuevo a las mentes de la gente moderna. Cuando lo haga, la alienación acabará porque nos habremos convertido en lo extraño. Esta es la promesa. Parece una visión de pesadilla, pero todos los cambios históricos de inmensa magnitud tienen adheridos una intensa carga emocional. Impulsan a la gente hasta un mundo completamente nuevo.
Creo que este trabajo debe hacerse usando alucinógenos. Tradicionalmente se ha pensado que hay varios caminos hacia el avance espiritual. En esta materia debo echar mano de la experiencia personal. No obtuve buenos resultados con otras técnicas. Pasé tiempo en la India practicando yoga, visitando varios rishis, roshis, geysheys y gurús que me ofrecía Asia, y creo que hablan de algo tan alejado del éxtasis triptamínico, que realmente no sabría qué hacer con ellos y sus hierofanías ying yang.
El Tantra parece ser otra aproximación. Tantra significa "el camino corto, el atajo", y ciertamente debe estar en la senda correcta. La sexualidad, el orgasmo, estas cosas tienen cualidades triptaminícas, aunque la diferencia con la psilocibina y otros alucinógenos es la información —el inmenso incremento de información.
El LSD parecía estar ampliamente relacionado con la estructura de la personalidad. Muchas veces tenía la sensación de que las visiones eran patrones geométricos sin la sinergía de otro componente. La experiencia psiquedélica clásica de Aldous Huxley consistía en doscientos microgramos de LSD y treinta miligramos de mescalina. Esta combinación provoca una experiencia visionaria comparable a la experiencia de una alucinación. En mi opinión la única cualidad de la psilocibina es que revela no luces de colores y cuadrículas en movimiento, sino lugares —junglas, ciudades, máquinas, libros y formas arquitectónicas de increíble complejidad. No hay posibilidad de que esto sea considerado como ruido neurológico de ninguna clase. Es, de hecho, la experiencia de ordenación visual más compleja que uno puede experimentar, mucho más que la visión de vigilia.
Es por esto que es difícil traducir las experiencias visionarias a nuestro idioma, ya que sería como intentar una renderización tridimensional de un objeto cuatridimensional. Solo mediante la visión puede ser percibida esta modalidad del Logos. Es por esto que son tan interesantes la psilocibina y la ayahuasca, ya que ambas provocan una experiencia telepática y comparten un estado mental. La alucinación grupal es compartida es completo silencio. Es difícil probar esto a un científico, pero si mucha gente comparte esta experiencia, una persona que esté narrándola puede interrumpir su monólogo y ser relevada por otra. Todo el mundo ve la misma cosa. Es la cualidad de la complejidad visual de la información lo que hace del Logos una visión de la verdad que no puede ser explicada.
La información impartida no es, de todas formas, meramente la de la visión. El Logos puede ir de un algo que se oye a algo que se ve, sin que nos sea posible discernir esta transición. Parece lógicamente imposible, pero cuando alguien lo experimenta, uno dice: ¡ajá!. Un pensamiento oído se convierte en un pensamiento visto. El pensamiento escuchado se vuelve más y más intenso hasta que, finalmente y sin transición, uno puede observarlo en un espacio viaual tridimensional. Uno lo dirige. Es muy típico de la psilocibina.
Naturalmente, en cualquier caso en el que un nuevo componente sea introducido en el cuerpo, uno debe tener precaución y estar bien informado de los posibles efectos secundarios. Los investigadores profesionales de la psiquedelia son conscientes de estos factores y señalan la obligación de estar bien informado.
Hablando de mí, diré que no soy alguien que abusa de los alucinógenos. Me lleva mucho tiempo asimilar cada experiencia visionaria. Nunca he perdido el respeto por estas dimensiones. El terror es una de las emociones que siento cada vez que me aproximo a la experiencia. El trabajo de la psiquedelia es como navegar en un vasto océano con una pequeña balsa. Uno puede estar contemplando plácidamente la luna sobre las calmas aguas oscuras, y de repente algo del tamaño de un tren de mercancías irrumpe en escena y te deja flotando agarrado a un remo.
El diálogo con lo otro es lo que hace que la repetición de estas experiencias valga la pena. Los hongos te hablan cuando tú les hablas. En la introducción del libro que mi hermano y yo escribimos (bajo seudónimo) llamado "Psilocybin: Magic Mushroom Grower's Guide", hay un monólogo con hongo que dice: "Soy viejo, cincuenta veces más viejo que lo que pensáis de vuestras estrellas, y vengo de las estrellas" A veces, es muy humano. Mi aproximación a esto es Hasídica. Yo lo alabo, y él me alaba. Y entonces nos ponemos a discutir sobre lo que va a pasar y lo que no. Le digo: "Hola, mira, soy el propagador, conmigo no te calles nada", y me dice, "Bueno, si te enseño el platillo volante 5 minutos, te harás una idea de como funciona", y le digo, "Venga, adelante". Tiene sus manifestaciones. A veces como una Dorothy de Oz. Otras, como una suerte de prestamista talmúdico. Una vez le pregunté: "¿Qué haces en la Tierra?" Me dijo: "Mira, cuando eres un hongo, vivir es barato; además te digo que el vecindario era agradable, hasta que los monos perdieron el control".
"Monos fuera de control": ésta es la visión de la Historia de la voz del hongo. Para nosotros, la Historia es algo muy diferente. Es la onda de choque de la escatología. En otras palabras, vivimos un momento único , de una duración de diez o veinte mil años, en donde se está produciendo una transición. El objeto más allá de la historia es la especie humana fusionándose en una unión tántrica con la Omnimente superconductora. Es el misterio que proyecta su sombra a lo largo del tiempo. Toda religión, toda filosofía, toda guerra acaece porque la gente no entiende bien el mensaje. Existe por una parte el determinismo causal, el proceso irreversible, y por otra, un patrón de interferencia, el de procesos reversibles, este hiperobjeto escatológico proyectando su sombra sobre el paisaje temporal. Existimos inmersos en un intercambio tremendo de ruido. La llamada Historia es una situación reciente, única temporalmente: trata de los monos accediendo al Olimpo, del objeto escatológico final mitigando y transformando los procesos entrópicos irreversibles.
La vida es el centro de la carrera de la organización de la materia. Rechazo la idea de que hayamos sido desplazados a un plano orgánico y que nuestro lugar sea realmente la eternidad. Este modo de existencia es una parte importante del ciclo. Se trata de un filtro. Hay una posibilidad de extinción, de posibilidad de acabar por siempre en la physis. En este sentido la metáfora de la caída es válida. Hay una obligación espiritual, una tarea a ser llevada acabo. Y no me refiero a algo tan simple como un patrón de reglas prefijadas por alguien. La empresa noética es nuestro primer objetivo. Nuestra salvación está vinculada a ella. No todo el mundo debe leer textos alquímicos o estudiar biomoléculas superconductoras para llevar a cabo la transición. Mucha gente lo hará sencillamente pensando claramente, con el presente en la mano. Pero nosotros, los intelectuales, estamos atrapados en un mundo de demasiada información. La inocencia se nos ha ido. No podemos esperar cruzar el arcoiris en un acto de contricción; no sería suficiente.
Debemos entender. Whitehead dijo que "El entendimiento es la percepción del patrón como tal". Temer a la muerte es entender incorrectamente la vida. La actividad cognitiva es definitoria de la humanidad. El lenguaje, el pensamiento, el análisis, el arte, la poesía, los mitos: son cosas que apuntan al dominio del escatón. Los humanos hemos sido abocados a un reino de pura auto-ingeniería. La imaginacion lo es todo. Esta era la visión de Blake. De ahí venimos, y hacia allá vamos, a través de la actividad cognitiva.
El tiempo es la noción que nos permite generar ideas. Durante el experimento de La Chorrera, el Logos demostró que el tiempo no es únicamente una magnitud homogénea en donde las cosas ocurren, sino una densidad fluctuante de probabilidad. Aunque la ciencia pueda a veces decirnos qué puede y qué no puede pasar, no tenemos de hecho una teoría que nos explique por qué, fuera de todas las cosas que pueden ocurrir, las cosas sufren lo que Whitehead llamó la "formalidad de lo que ocurre realmente". Esto es lo que el Logos busca explicar, el por qué de que dentro de una miríada de cosas que pueden ocurrir, ciertas cosas sufren la formalidad de lo que ocurre. Esto es porque existe una jerarquía de ondas de condicionamiento temporal, o densidad temporal. Cierto evento, altamente impobable, es más probable en ciertos momentos que en otros.
Con esta quimera en la mano y guiado por el Logos, fui capaz de construir un modelo fractal de tiempo que puede ser programado en un ordenador y que proporciona un mapa del ingreso de lo que llamamos novedad en la magnitud temporal. Como norma general, la novedad obviamente incrementa. Así ha sido desde el nacimiento del universo. Inmediatamente después del Big Bang, solo existía la posibilidad de la interacción nuclear, y, entonces, a medida que las temperaturas se situaban por debajo de la fuerza de sus núcleos, los sistémas atómicos podían ser creados. Al bajar aún más las temperaturas, aparecieron los sistemas moleculares. Mucho más tarde, se hizo posible la aparición de la vida; entonces muy complejas formas de vida evolucionaron, se hizo posible el raciocinio y se inventó la cultura, junto con los sistemas de transferencia de información, ya sean impresos o electrónicos.
Lo que está ocurriendo en nuestro mundo es la incursión de la novedad hacia lo que Witehead llamó la "concrescencia", el giro condensado. Todo fluye conjuntamente. Cuando se obvian las leyes físicas, el universo desaparece, y lo que queda es la mónada, el plenum, capaz de expresarse por sí mismo, mucho más que el limitarse a proyectar su sombra en el dominio de la physis como su reflejo. Además, aún a riesgo de parecer apocalíptico o milenarista, diré que los cambios se están acelerando, y predigo que nuestra entrada en el hiperespacio se dará pronto, alrededor del 2012. La concrescencia supondrá la liberación de la mente hacia la imaginación, del fin de las leyes físicas.
Todas estas imágenes —las naves espaciales, las colonias espaciales— son imágenes precursoras. Parten naturalmente de la idea de que la historia es la onda de choque de la escatología. A medida que nos aproximamos al objeto escatológico, los reflejos parecen cada vez más ensamblarse en la cosa misma, en la mismidad. Lo Innombrable se revela, y no quedan reflejos del misterio. El Misterio en toda su desnudez es revelado, y no existe nada más aparte.
viernes, 2 de octubre de 2009
miércoles, 30 de septiembre de 2009
domingo, 27 de septiembre de 2009
sábado, 26 de septiembre de 2009
Doctorado Horroris Causa en Termodinámica del infierno. Que bajes y se congele. Sólo para Hippies y Dinosaurios
La consciencia de nosotros mísmos y del mundo donde vivimos que mi generación ha heredado, es casi tan extensa como los testículos de un mosquito cojonero.
La encarcelación de la sensorialidad de todo el cuerpo y la cruel dictadura del cerebrito, nos han llevado a que vivamos en un mundo con cientos de millones de enfermos de depresión crónica; afectando tanto a los países del sur como a los del norte. Los laboratorios se ponen las botas vendiendo ansiolíticos; la guardia civil hace el agosto en cualquier evento donde acudamos jóvenes . Que nadie se pribe de lucrarse gracias a la carroña moral, por favor. La lista de carroñeros es interminable. Carroñeros amparados por el ocultismo y la clandestinidad, que crean y crean, y se regocijan, con la invención de nuevos conflictos: guerras, hambres, pandemias....
Los sentimientos de aislamiento, de frustración, de enojo, creán el marco adecuado para enfermar rápidamente.
Casi toda la peña con hipotekones de medio siglo a mil euros al mes, y sin trabajo. Con escasa formación y con poco mundo interior. El paisaje cada vez más destruído.
Vaya mierda de progreso y de democracia.
La incapacidad de comunicación fluye a velocidades desorbitantes por las calles. La nueva generación de estúpidos es paralizante. La comunicación y el buen rollo parece ser cosa de dinosaurios y de hippies.
Me revelo ante este panorama tan shungo. Al final, la verdad prevalece.
Aunque te levantes una mañana extasiado por las exuberancias del mundo subatómico; que te ha sorprendido una mañana más con sus detallitos; vas a seguir enfadado un buen rato gordo. El potaje bioquímico fluye y fluye panchamente por el cuerpo. En un esfuerzo demoledor consigues por fin hacerte con las riendas de ti mismo.
Primero te pones a escribir sin ganas, pero aún así, sigues y sigues escribiendo,porque pasas tanto de tu opinión bipolarizada y neurótica respecto a tu propia incapacidad de escribir, que llegas a la conclusión de que quizás a alguién le seán de ayuda tus difusas ideas.
La capacidad creativa crece y crece en ti un poquito todos los días. Relacionas ideas, haces juegos de palabras...... Cien mil cosas para llenar el tiempo........
Las preguntas existenciales te alzan y te hunden en una indeterminada e impredecible realidad cuántica, que trata y trata de explicarse a ella misma, y a ti mientrás que te den por saco. Te utiliza y te utiliza para tomar conmsciencia, mientrás tú lo único que quieres es tomar birra y bailar.................
Las estructuras patriarcales, dicotomizadores, reduccionistas y estrechas, tratan con ahínco de alejarte de la sensorialidad complaciente e innata que te ha tokado disfrutar, como germen del proceso acumulativa de la cultura. Tu Karma, o tus bailones átomos, han danzado y danzado inenterrunpidamente desde el Big-Band. Intentan e intentan alejarnos de nuestra esencia, de nuestra sintonización cósmica, pero al final, el malo abductor y arrogante pierde los papeles. La sensoesfera está soltando trillones de bytes de información. El pulso de Gaia supera a cualquier restricción científica, artística, o cultural. Da igual, la efervescencia se corre por nuestras coronillas; aunque fumes chesterfield.
La encarcelación de la sensorialidad de todo el cuerpo y la cruel dictadura del cerebrito, nos han llevado a que vivamos en un mundo con cientos de millones de enfermos de depresión crónica; afectando tanto a los países del sur como a los del norte. Los laboratorios se ponen las botas vendiendo ansiolíticos; la guardia civil hace el agosto en cualquier evento donde acudamos jóvenes . Que nadie se pribe de lucrarse gracias a la carroña moral, por favor. La lista de carroñeros es interminable. Carroñeros amparados por el ocultismo y la clandestinidad, que crean y crean, y se regocijan, con la invención de nuevos conflictos: guerras, hambres, pandemias....
Los sentimientos de aislamiento, de frustración, de enojo, creán el marco adecuado para enfermar rápidamente.
Casi toda la peña con hipotekones de medio siglo a mil euros al mes, y sin trabajo. Con escasa formación y con poco mundo interior. El paisaje cada vez más destruído.
Vaya mierda de progreso y de democracia.
La incapacidad de comunicación fluye a velocidades desorbitantes por las calles. La nueva generación de estúpidos es paralizante. La comunicación y el buen rollo parece ser cosa de dinosaurios y de hippies.
Me revelo ante este panorama tan shungo. Al final, la verdad prevalece.
Aunque te levantes una mañana extasiado por las exuberancias del mundo subatómico; que te ha sorprendido una mañana más con sus detallitos; vas a seguir enfadado un buen rato gordo. El potaje bioquímico fluye y fluye panchamente por el cuerpo. En un esfuerzo demoledor consigues por fin hacerte con las riendas de ti mismo.
Primero te pones a escribir sin ganas, pero aún así, sigues y sigues escribiendo,porque pasas tanto de tu opinión bipolarizada y neurótica respecto a tu propia incapacidad de escribir, que llegas a la conclusión de que quizás a alguién le seán de ayuda tus difusas ideas.
La capacidad creativa crece y crece en ti un poquito todos los días. Relacionas ideas, haces juegos de palabras...... Cien mil cosas para llenar el tiempo........
Las preguntas existenciales te alzan y te hunden en una indeterminada e impredecible realidad cuántica, que trata y trata de explicarse a ella misma, y a ti mientrás que te den por saco. Te utiliza y te utiliza para tomar conmsciencia, mientrás tú lo único que quieres es tomar birra y bailar.................
Las estructuras patriarcales, dicotomizadores, reduccionistas y estrechas, tratan con ahínco de alejarte de la sensorialidad complaciente e innata que te ha tokado disfrutar, como germen del proceso acumulativa de la cultura. Tu Karma, o tus bailones átomos, han danzado y danzado inenterrunpidamente desde el Big-Band. Intentan e intentan alejarnos de nuestra esencia, de nuestra sintonización cósmica, pero al final, el malo abductor y arrogante pierde los papeles. La sensoesfera está soltando trillones de bytes de información. El pulso de Gaia supera a cualquier restricción científica, artística, o cultural. Da igual, la efervescencia se corre por nuestras coronillas; aunque fumes chesterfield.
miércoles, 23 de septiembre de 2009
Nutrición y cerebro
Interesante conferencia en la que se explica la relación directa entre una mala dieta y los trastornos psicopatológicos.
lunes, 21 de septiembre de 2009
sábado, 19 de septiembre de 2009
Con el tiempo pasa algo extraño, pero muy extraño. Cada dos por tres tengo la sensación o intuición de como si lo qué me está pasando lo hubiese vivido ya. Sin ir más lejos, hace un rato he tenido una reconstrucción mental automática de lo qué iba a suceder en los próximos diez minutos. No veo misterio más grande que éste. Me asusta pensar que estemos educados para tomarnos la vida tan en serio, cuando la misma base de la vide es pura efervescencia; ilusoria y transitoria; un entrelazamiento cuántico entre lo que piensas que eres y las probabilidades de que algo ocurra, y todo lo demás que crees que no eres, más todo lo que piensas que no está pasando.
domingo, 13 de septiembre de 2009
miércoles, 9 de septiembre de 2009
sábado, 5 de septiembre de 2009
La Opción del De(RE)Crecimiento
Entrevista a Serge Latouche, profesor emérito de la Universidad de París Sur XI: La opción del decrecimiento
Decrecimiento no significa crecimiento negativo. Crecimiento negativo es una expresión contradictoria que sólo revela el domino que la idea de crecimiento ejerce en el imaginario colectivo.
Claudia Ciobanu | IPS | 8-8-2009 | 528 lecturas | 5 comentarios
www.kaosenlared.net/noticia/entrevista-serge-latouche-profesor-emerito-universidad-paris-sur-xi-op
Para combatir el capitalismo en el Sur es necesario lograr un decrecimiento en el Norte, según el profesor emérito de la Universidad de París Sur XI, Serge Latouche, quien promueve e investiga ese sistema al que define como prácticas alternativas a la destrucción del ambiente y al aumento de la pobreza.El economista francés propone abandonar "el objetivo del crecimiento por el crecimiento mismo, una meta demente con consecuencias desastrosas para el ambiente", subrayó.
La necesidad de crear una sociedad del "decrecimiento" deriva de la certeza, explica, de que los recursos de la Tierra y los ciclos naturales no pueden sostener el crecimiento económico, la esencia misma del capitalismo y de la modernidad.
En lugar del sistema dominante actual, Latouche propone "una sociedad con una sobriedad asumida, trabajar menos en tener mejores vidas, consumir menos, pero de mejor calidad, producir menos basura y reciclar más", explicó.
La nueva sociedad significa "recuperar el sentido de la mesura y una huella sostenible desde el punto de vista ecológico", señaló Latouche, "y encontrar la felicidad en la convivencia con los demás y no en la acumulación desesperada de aparatos".
Autor de varias obras y artículos sobre la racionalidad occidental, el mito del progreso, el colonialismo y el posdesarrollo, Serge Latouche describe los principales principios de la sociedad del decrecimiento en sus libros "Le Pari de la décroissance" ("La apuesta por el decrecimiento") y "Petit traité de la décroissance sereine" ("Pequeño tratado del decrecimiento sereno"), publicado en 2006 y 2007 respectivamente.
Serge Latouche explicó a IPS de qué se trata la sociedad del decrecimiento.
IPS: ¿Qué características tiene una sociedad del decrecimiento? ¿Existen prácticas actualmente compatibles con su propuesta?
Serge Latouche:
Por otro lado, el decrecimiento no es una alternativa al crecimiento, sino una matriz de alternativas que permitirán reabrir el espacio a la creatividad humana, una vez eliminado el yeso del totalitarismo económico. (pubysidad inclusiva, ¡masho!
La sociedad del decrecimiento no será la misma en Texas, que en (el sureño estado mexicano de) Chiapas ni en Senegal ni en Portugal. El decrecimiento volverá a lanzar la aventura humana hacia una pluralidad de destinos posibles.
Se pueden encontrar los principios del decrecimiento en propuestas teóricas e iniciativas desarrolladas en el Norte y en el Sur.
Por ejemplo, el intento de los neo-zapatistas de Chiapas de crear una región autónoma. También hay experiencias en América del Sur, con indígenas, entre otras, como lo que ocurrió en Ecuador, donde se incorporó a la Constitución el objetivo del Sumak Kausay (buen vivir).
En el Norte también empiezan a propagarse iniciativas que promueven el decrecimiento y la solidaridad.
Las AMAP (Asociaciones para el Mantenimiento de una Agricultura Campesina, en francés, entre grupos de consumidores y granjas locales a fin de abastecerse) son ejemplos de autoproducción como el PADES (Programa de Autoproducción y Desarrollo Social, que implica asumir todas las actividades de producción de bienes y servicios, para sí y para la comunidad, sin contrapartida monetaria).
El movimiento de Ciudades en Transición comenzó en Irlanda y su propagación al resto del mundo puede ser una forma de producción desde abajo, que se asemeja mucho a la sociedad del decrecimiento. Las localidades tratan, primero, de lograr la autosuficiencia energética dado el agotamiento de recursos y, en general, promueven la búsqueda de la resiliencia, (la capacidad de adaptarse a los cambios del ambiente).
IPS: ¿Cuál sería el papel de los mercados en una sociedad de decrecimiento?
SL: El sistema capitalista es una economía de mercado, pero éstos no son instituciones exclusivas del capitalismo. Es importante hacer la distinción entre el Mercado y los mercados.
Éstos últimos no obedecen a una ley de competencia perfecta y eso es para mejor. Siempre incorporan elementos de la cultura del don, que la sociedad del decrecimiento trata de redescubrir. Implica vivir en comunidad con otros, desarrollar relaciones humanas entre compradores y vendedores.
IPS: ¿Qué estrategias puede desarrollar el Sur para eliminar la pobreza, sin hacer lo que hizo el Norte de dañar el ambiente y empobrecer al Sur?
SL: En los países africanos no es necesario ni deseable reducir la impronta ecológica ni el producto interno bruto. Pero no por eso hay que concluir que se debe construir una sociedad del crecimiento.
Primero es claro que el decrecimiento en el Norte es una condición necesaria para poder abrir alternativas en el Sur.
Mientras Etiopía y Somalia se vean obligadas a exportar alimento para nuestros animales domésticos en plena escasez y mientras engordemos nuestro ganado con soja cultivada gracias a la destrucción de la selva amazónica, vamos a estar asfixiando todo intento de autonomía real del Sur.
Animarse al decrecimiento en el Sur significa iniciar un círculo virtuoso que implica romper la dependencia económica y cultural con el Norte, reconectar una línea histórica interrumpida por la colonización, reintroducir productos específicos que fueron abandonados y olvidados, así como valores "anti-económicos" relacionados con el pasado de esos países, y recuperar técnicas y conocimientos tradicionales.
Esas iniciativas deben combinarse con otros principios, válidos en todo el mundo, como reconceptualizar lo que entendemos por pobreza, escasez y desarrollo. Por ejemplo, reestructurar la sociedad y la economía, restablecer prácticas no industriales, en especial agrícolas, y redistribuir, relocalizar, reutilizar y reciclar.
IPS: La sociedad del decrecimiento implica un cambio radical en la consciencia humana. ¿Cómo se lograr eso? ¿Puede ocurrir en cualquier momento?
SL: Es difícil romper con la adicción al crecimiento, en especial porque es lo que interesa a las corporaciones multinacionales y los poderes políticos que las sirven, para mantenernos esclavizados.
Las experiencias alternativas y los grupos disidentes, como cooperativas, sindicatos, asociaciones para preservar la agricultura campesina, algunas organizaciones no gubernamentales, sistemas de permuta local, redes de intercambio de conocimiento, son laboratorios pedagógicos para la creación del "nuevo ser humano" que requiere la sociedad.
Son universidades populares que promueven la resistencia y contribuyen a descolonizar el imaginario.
Seguro, no tenemos mucho tiempo, pero el curso de los acontecimientos puede contribuir a acelerar la transformación. La crisis ecológica, junto con la económica y financiera, puede servir de choque saludable.
IPS: ¿Los actores políticos convencionales pueden desempeñar algún papel en la transformación?
SL: Todos los gobiernos son, lo quieran o no, funcionarios del capitalismo. En el mejor de los casos, pueden, como mucho, disminuir o suavizar procesos sobre los cuales ya no tienen ningún control.
Para nosotros es más importante el proceso de auto-transformación de la sociedad y de los ciudadanos que la política electoral. Aunque los últimos logros relativos obtenidos en ese terreno por ecologistas franceses y belgas, quienes adoptaron algunos puntos de la agenda del decrecimiento, parecen un signo positivo.
jueves, 3 de septiembre de 2009
Descripción de los Illuminati. Por David Icke ( co-guionista de la película Matrix).
Credo Mutwa es un Zulú chamán. De los africanos más sabios que quedan con vida. La pintura de detrás es una imagen de uno de estos seres reptilianios.
Los Illuminati, la camarilla que controla la dirección del mundo, son híbridos genéticos, el resultado de procreación interna entre una raza extraterrestre reptiliana y la humanidad desde hace muchos miles de años. El centro del poder no está aún en esta dimensión, está en lo bajo de la cuarta dimensión, el astral inferior como la gente lo llama, la casa tradicional de los "demonios" del folclor y el mito. Estas entidades reptilianas de la cuarta dimensión trabajan a través de estas líneas sanguíneas híbridas porque ellas tienen una compatibilidad vibracional de unas a otras. Éste es el por qué de que la realeza Europea y las familias aristocráticas han procreado entre ellas tan obsesivamente, como lo hacen las llamadas familias del Establecimiento del Este de los Estados Unidos, quienes producen los líderes de América. Cada elección presidencial desde e incluyendo a George Washington en 1.789 ha sido ganada por el candidato con la mayor cantidad de genes reales Europeos. De los 42 presidentes hasta Bill Clinton, 33 han sido relacionados genéticamente con dos personas, Alfredo el Grande, Rey de Inglaterra, y Carlomagno, el famoso monarca de la que ahora llamamos Francia. Es lo mismo donde quiera que miren en las posiciones de poder... ¡ellos son la misma tribu!
Igualmente que la obsesión entre unos y otros para preservar su estructura genética, los Illuminati están también obsesionados con el simbolismo y el ritual. Es interesante que la ciencia convencional ha documentado que la parte reptiliana del cerebro humano (el complejo-R como ellos lo llaman) es la fuente de las siguientes tendencias de comportamiento: Una obsesión por el ritual, el comportamiento de sangre fría, el territorialismo, "esto me pertenece", y una obsesión con las estructuras jerárquicas de arriba a abajo. Esto resume perfectamente la mentalidad Illuminati, y va que si Ud. tiene más del complejo-R o que él está activado más de lo normal, usted manifestará estas tendencias mucho más profundamente.
Pero su ritual no es solo para propósitos ceremoniales u horror gratuito. Los rituales son diseñados para re-alambrar los campos energéticos o rejillas del planeta y por lo tanto para afectar fundamentalmente la conciencia humana. Los rituales que ejecutaron estas líneas sanguíneas en el mundo antiguo son los mismos que ellos hacen ahora. Véase El Secreto Más Grande (The Biggest Secret) por los antecedentes. Ellos tienen un calendario anual detallado de eventos en los cuales ejecutan sus rituales de sacrificio en línea con ciclos claves lunares, solares y planetarios para aprovechar esa energía para su agenda enferma para tomar el control completo del Planeta Tierra en el futuro muy cercano.
Bibliografia: http://www.davidicke.com/icke/articles/illuminati.shtml.
Cuestionando a lo que nos han contado que es la realidad.
Nos apoyamos en creencias para seguir viviendo. El necesitar de estas creencias para vivir no quiere decir que constituyan verdades irrefutables. Por ejemplo, tenemos la creencia de que el vino de la rioja es más sano que el arsénico; es verdad, sin embargo el vino ingerido en grandes dosis es letal y en dosis mínimas el arsenico es utilizada por la farmacopea para elaborar medicamentos.
Gracias a nuestra mente y a nuestros sentidos comprendemos parte de la realidad. Albert Einsten dijo una vez que lo más incomprensible de la naturaleza es que nosotros podamos al menos en parte comprenderla.
La razón controla y revisa la validez de las fuentes de conocimiento. Por ejemplo, un día la razón te dice que ignores la información que te llega de la televisión y que utilizes otros medios de información como Internet y las bibliotecas. En Internet utilizas más la razón porque te ves obligado a juzgar la información por tí mismo; juicio que los adictos a los telediarios tienen menos desarrollados porque para muchos si la televisión dice blanco es que es blanco.
Hay una verdad a la que tenemos que abrir las puertas. La verdad de ´´gaya``, es un gran organismo vivo que regula las condiciones para que pueda darse la vida. Fluctúa en Gaia desde un nanoorganismo hasta el más masivo de los agujeros negros; es decir, todas las unidades toman consciencia de sí misma, y todos tenemos acceso a ella, la conexión es posible. Gaya está a punto de enfermar y podría entrar en cien mil años de fiebres crónicas. Los humanos la estamos jodiendo mucho y no sabemos hasta que momento este macroorganismo nos va a seguir aguantando.
Os invito a investigar la teoría de gaia. Fue formulada por el eminente científico Ingles James Lovelock.
Con todo el material que hay en la red podríamos emprender entre todos una busqueda que nos formase y ayudara a nuestra expanión y crecimiento como organismos vivos dentro de Gaya.
El cambio hacia otra percepción de la vida tiene que llegar. Hay más de lo que nos han contado para que hay; es más, nos han programado para que creamos en un determinado tipo de realidad.
Todos somos frecuencias y energía, cada uno con su firma energética. Nadie nos puede engañar porque donde caben dos caben tres, quiero decir que puedes percibir lo que alguien siente, percibe, piensa; en la consciencia de un organismo evolucionado puede haber más de una firma energética ( frecuencias , vibraciones).
Gracias a nuestra mente y a nuestros sentidos comprendemos parte de la realidad. Albert Einsten dijo una vez que lo más incomprensible de la naturaleza es que nosotros podamos al menos en parte comprenderla.
La razón controla y revisa la validez de las fuentes de conocimiento. Por ejemplo, un día la razón te dice que ignores la información que te llega de la televisión y que utilizes otros medios de información como Internet y las bibliotecas. En Internet utilizas más la razón porque te ves obligado a juzgar la información por tí mismo; juicio que los adictos a los telediarios tienen menos desarrollados porque para muchos si la televisión dice blanco es que es blanco.
Hay una verdad a la que tenemos que abrir las puertas. La verdad de ´´gaya``, es un gran organismo vivo que regula las condiciones para que pueda darse la vida. Fluctúa en Gaia desde un nanoorganismo hasta el más masivo de los agujeros negros; es decir, todas las unidades toman consciencia de sí misma, y todos tenemos acceso a ella, la conexión es posible. Gaya está a punto de enfermar y podría entrar en cien mil años de fiebres crónicas. Los humanos la estamos jodiendo mucho y no sabemos hasta que momento este macroorganismo nos va a seguir aguantando.
Os invito a investigar la teoría de gaia. Fue formulada por el eminente científico Ingles James Lovelock.
Con todo el material que hay en la red podríamos emprender entre todos una busqueda que nos formase y ayudara a nuestra expanión y crecimiento como organismos vivos dentro de Gaya.
El cambio hacia otra percepción de la vida tiene que llegar. Hay más de lo que nos han contado para que hay; es más, nos han programado para que creamos en un determinado tipo de realidad.
Todos somos frecuencias y energía, cada uno con su firma energética. Nadie nos puede engañar porque donde caben dos caben tres, quiero decir que puedes percibir lo que alguien siente, percibe, piensa; en la consciencia de un organismo evolucionado puede haber más de una firma energética ( frecuencias , vibraciones).
miércoles, 2 de septiembre de 2009
´´ Cuando nació la generación a la que pertenezco, encontró al mundo desprovisto de apoyos para quien tuviera cerebro, y al mismo tiempo corazón....
Nacimos en plena angustia metafísica, en plena angustia moral, en pleno desasosiego político.
Fernando Pessosa. El libro del Desasosiego.
´´ Si tuviéramos una ciencia con el valor y la fuerza de responsabilidad para ocuparse del hombre y no solamente de los mecanismos de los fenómenos vitales, si tuviésemos algo como lo que debería ser una antropología, algo así como una psicología, serían conocidas estas realidades de todo el mundo ´´.-
Lobo Estepario. Herman Heeisse.
.La decisión de la comunidad científica en el siglo XIX de desistir en el intento de comprender y de acercarse a la vida mental del cerebro les dejó energía y tiempo
para atender a todas las demás cuestiones. Este cambio de enfoque permitió el crecimiento exponencial de las ciencias físicas y biológicas. Los místicos, los filósofos y los poetas se quedaban solos en la búsqueda metafísica de la matriz del conocimiento y del saber: el alma.
El gran concepto soñado por los pensadores de la ilustración de unificar todo el saber en una ciencia integradora e inclusiva fue lapidado por el pragmatismo y el utilitarismo; basta con saber lo necesario de algo, para que funcione.
´ ´ Hoy, los cerebros son onerosos. Metabólicamente, se entiende. Gramo a gramo, el cerebro humano exige una ingente cantidad de energía para posibilitar el lenguaje y las habilidades sociales que son de evolución reciente. Un estudio ofrece ahora pruebas robustas de que nuestro cerebro, de tan elevado consumo metabólico, pudo haber creado un subproducto nada feliz: los fallos energéticos pueden desembocar en esquizofrenia.
Se ignoran las causas exactas de la esquizofrenia, una enfermedad debilitante que se caracteriza por psicosis y graves deficiencias cognitivas. Hace años que se avanzo la tesis que le atribuía a un elevado metabolismo de nuestro cerebro, pero hasta ahora no se había ideado ninguna forma de verificarla.
En el nuevo estudio una rara combinación de genética evolutiva y de medicina, investigadores de China, Alemania y Reino Unido, cotejaron la expresión de genes (el momento y el lugar en el que se hayan activos en nuestro cuerpo) y las concentraciones post-mortem de metabolitos en cerebros de personas sin esquizofrenia y las correspondientes a cerebros de chimpancés, macacos rhesus y humanos esquizofrénicos. Se determino que los genes y los metabolitos que sufren alteraciones en la esquizofrenia dan señales de haber mutado rápidamente en la evolución humana reciente. Y lo más importante: están relacionados con el metabolismo energético.
Dado que estas mutaciones pudieron haber acontecido en tiempos recientes ( a escala evolutiva), es posible que nuestra especie no haya podido desarrollar todavía soluciones para los problemas energéticos que se le presenten. Así, al menos, opina Philip Khaitovich, uno de los coautores del estudio, miembro del equipo Max Planch e Instituto de biología computacional de la Academia de Ciencias de China, de Shangai. Khaitovich conjetura que el cerebro podría estar funcionando al límite de sus Facultades de regulación energética, por lo que sería fácil algún fallo, como en el caso de la esquizofrenia.
Mathews Keller, de la universidad de colorado en Boulder y especialista en evolución del comportamiento, que no participó en el estudio, considera que éste pudiera comenzar a explicar por qué existe la esquizofrenia, pero no explica por qué ciertas `personas sufren mayor predisposición que otras a la enfermedad.
Khaitovich está de acuerdo en que, si bien el trabajo es sólo un atisbo en los mecanismos responsables de las singulares facultades que poseemos, los hallazgos registrados sitúan al metabolismo en el centro de futuras investigaciones. Cuando comprendamos lo que confiere a nuestro cerebro su singularidad, podremos entender lo que falla y provoca la esquizofrenia.´´
-RACHEL MAHAN. (2009) Mente y cerebro. Psicología de la Risa.
Revista de investigación y ciencia ( Barcelona), 6.
Nacimos en plena angustia metafísica, en plena angustia moral, en pleno desasosiego político.
Fernando Pessosa. El libro del Desasosiego.
´´ Si tuviéramos una ciencia con el valor y la fuerza de responsabilidad para ocuparse del hombre y no solamente de los mecanismos de los fenómenos vitales, si tuviésemos algo como lo que debería ser una antropología, algo así como una psicología, serían conocidas estas realidades de todo el mundo ´´.-
Lobo Estepario. Herman Heeisse.
.La decisión de la comunidad científica en el siglo XIX de desistir en el intento de comprender y de acercarse a la vida mental del cerebro les dejó energía y tiempo
para atender a todas las demás cuestiones. Este cambio de enfoque permitió el crecimiento exponencial de las ciencias físicas y biológicas. Los místicos, los filósofos y los poetas se quedaban solos en la búsqueda metafísica de la matriz del conocimiento y del saber: el alma.
El gran concepto soñado por los pensadores de la ilustración de unificar todo el saber en una ciencia integradora e inclusiva fue lapidado por el pragmatismo y el utilitarismo; basta con saber lo necesario de algo, para que funcione.
´ ´ Hoy, los cerebros son onerosos. Metabólicamente, se entiende. Gramo a gramo, el cerebro humano exige una ingente cantidad de energía para posibilitar el lenguaje y las habilidades sociales que son de evolución reciente. Un estudio ofrece ahora pruebas robustas de que nuestro cerebro, de tan elevado consumo metabólico, pudo haber creado un subproducto nada feliz: los fallos energéticos pueden desembocar en esquizofrenia.
Se ignoran las causas exactas de la esquizofrenia, una enfermedad debilitante que se caracteriza por psicosis y graves deficiencias cognitivas. Hace años que se avanzo la tesis que le atribuía a un elevado metabolismo de nuestro cerebro, pero hasta ahora no se había ideado ninguna forma de verificarla.
En el nuevo estudio una rara combinación de genética evolutiva y de medicina, investigadores de China, Alemania y Reino Unido, cotejaron la expresión de genes (el momento y el lugar en el que se hayan activos en nuestro cuerpo) y las concentraciones post-mortem de metabolitos en cerebros de personas sin esquizofrenia y las correspondientes a cerebros de chimpancés, macacos rhesus y humanos esquizofrénicos. Se determino que los genes y los metabolitos que sufren alteraciones en la esquizofrenia dan señales de haber mutado rápidamente en la evolución humana reciente. Y lo más importante: están relacionados con el metabolismo energético.
Dado que estas mutaciones pudieron haber acontecido en tiempos recientes ( a escala evolutiva), es posible que nuestra especie no haya podido desarrollar todavía soluciones para los problemas energéticos que se le presenten. Así, al menos, opina Philip Khaitovich, uno de los coautores del estudio, miembro del equipo Max Planch e Instituto de biología computacional de la Academia de Ciencias de China, de Shangai. Khaitovich conjetura que el cerebro podría estar funcionando al límite de sus Facultades de regulación energética, por lo que sería fácil algún fallo, como en el caso de la esquizofrenia.
Mathews Keller, de la universidad de colorado en Boulder y especialista en evolución del comportamiento, que no participó en el estudio, considera que éste pudiera comenzar a explicar por qué existe la esquizofrenia, pero no explica por qué ciertas `personas sufren mayor predisposición que otras a la enfermedad.
Khaitovich está de acuerdo en que, si bien el trabajo es sólo un atisbo en los mecanismos responsables de las singulares facultades que poseemos, los hallazgos registrados sitúan al metabolismo en el centro de futuras investigaciones. Cuando comprendamos lo que confiere a nuestro cerebro su singularidad, podremos entender lo que falla y provoca la esquizofrenia.´´
-RACHEL MAHAN. (2009) Mente y cerebro. Psicología de la Risa.
Revista de investigación y ciencia ( Barcelona), 6.
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