martes, 31 de julio de 2012

25S: Ocupa el Congreso



OCUPA EL CONGRESO.

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Martes, 25 de Septiembre de 2012 Madrid, alrededor del Congreso de los Diputados ¡Atención!, esta puede ser la próxima y definitiva movilización ciudadana a partir de la cual se inicie el proceso de cambio en el que se deje atrás el régimen vigente y se sienten las bases para una verdadera democracia. La acción es clara y contundente: El próximo 25 de septiembre se llegará a Madrid de forma masiva desde todas partes de España, con el fin de rodear el Congreso de los Diputados y permanecer allí de forma indefinida, hasta conseguir la disolución de las cortes y la apertura de un proceso constituyente para la redacción de una nueva constitución, esta vez sí, la de un estado democrático. Toda la ciudadanía está invitada a participar, ya sea a modo individual o a través de asambleas, plataformas ciudadanas, etc. El cambio es necesario y va a ser liderado por el pueblo. Ocupa el Congreso. MANIFIESTO: Nosotras, persona comunes hartas de sufrir las consecuencias de una crisis que no hemos creado, nos unimos para redactar este manifiesto e invitamos a toda la ciudanìa del Estado a unirse a las reivindicaciones que reclamamos en él. Consideramos que la situación ha traspasado todos los límites tolerables y que somos víctimas de un ataque sin precedentes que, utilizando la crisis como pretexto, está arruinando nuestras vidas, y cuyos culpables son quienes se han configurado como una oligarquía intocable, con la complicidad de todas las fuerzas políticas representadas en el parlamento, manipulando todos los poderes del Estado para mantener sus privilegios y enriquecimiento desmedido e ilícito. Ya no hay manera de ocultar que vivimos un gigantesco fraude social, con gobiernos que sistemáticamente nos mienten, haciendo exactamente lo contrario a sus compromisos electorales, y que no hay justicia alguna en los tribunales para los banqueros, políticos y empresarios culpables de la situación. Sólo vemos cómo esta casta implanta políticas que destruyen nuestros derechos y vidas, y cómo somos víctimas de una represión injustificable cuando demandamos un cambio en la situación. Creemos que el problema es de tal envergadura que su solución ya no pasa por los habituales mecanismos del sistema político, establecidos por esa casta para hacer de nosotras, las personas, lo que les parece, por lo que, en consecuencia exigimos: - La dimisión del gobierno en pleno, por engañar al país de modo inconcebible y llevarnos al desastre, así como la disolución de las Cortes y la convocatoria inmediata de elecciones generales - Que esas elecciones generales sean para convocar una Asamblea constituyente, a fin de redactar una nueva Constitución, con la participación de todas las fuerzas políticas del país, pues no reconocemos validez alguna a la actual Constitución, redactada por una camarilla a espaldas del pueblo, y que consagró la dominación de los herederos del franquismo y quienes pactaron con ellos. Ha de ser el pueblo quién determine el modelo de Estado en el que quiere vivir, cosa que no sucede con el actual, que nos fue dado por esa camarilla y que responde exclusivamente a sus intereses. - Una auditoría de la deuda pública de España, con una moratoria del pago de la deuda hasta haber delimitado claramente las partidas que no han de ser pagadas por la nación, pues han servido a intereses privados que utilizaron al país para sus propios fines y no los del conjunto de la ciudadanìa española. Igualmente, exigimos el procesamiento de todas aquellas personas que se demuestren sospechosos de tales maniobras, y que respondan con sus bienes en caso de resultar condenados. - La reforma de la ley electoral, a fin de represente verdaderamente la voluntad del pueblo soberano, cosa que no sucede de ninguna manera con la actual. - La derogación inmediata de todas las reformas llevadas a cabo por el Partido Popular, pues no sólo son un desastre para el país, sino que han sido impuestas a traición de la voluntad democrática del pueblo. - Una reforma fiscal justa, que haga pagar más a quienes más tienen. Igualmente, exigimos la derogación de la amnistía fiscal decretada por el gobierno, cuya injusticia es una verdadera burla a los contribuyentes honrados - La abolición de todos los privilegios de quienes ejercen responsabilidades políticas, y la implantación de mecanismos de control férreo del desempeño de sus funciones. - La paralización inmediata de todos los desahucios, y la puesta en alquiler a precios baratos de las viviendas en propiedad de los bancos y cajas que ha sido ayudados con fondos públicos - El reparto del trabajo existente entre todas, pues es una enorme falacia que haya que trabajar más, falacia sustentada en la avaricia de los grandes intereses y contraria a los de la gente común. Por todo lo expuesto convocamos a la ciudadanía el día 25 de Septiembre de 2012 a manifestarse de forma indefinida en las puertas del Congreso hasta conseguir la dimisión del Gobierno y la apertura de un Proceso Constituyente, haciendo de éste, el llamamiento de unión de todas las luchas por una Sociedad más justa. Ocupa el Congreso.facebook https://www.facebook.com/events/355184007883632/

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Por
lo tanto, no se puede catalogar como una propuesta, es forzar la disolución de
las cortes y abrir 

un proceso constituyente, las medidas económicas vendrán después de dicho
proceso y sera el pueblo el que elija la política económica a seguir. LA REVOLUCIÓN
SE PONE
EN MARCHA. 

Es
una convocatoria en plan acampada alrededor del congreso, no vamos a quemar el
congresos ni guillotinar a nadie, simplemente es para hacer presión para
obligar a nuestros representantes a que abran un proceso constituyente, para
aprobar una nueva constitución, que resuelva de una manera mas eficaz los
problemas de los ciudadanos. 

El
dinero se han llevado, nos han robado y estafado y si alguien no lo cree y no
sale de su asombro......lo afirma un juez.


Economía.-Pumpido
dice que vivimos "la crónica de un atraco perfecto" y pregunta por
qué hablar de crisis si "es estafa"

Si un juez de la alta magistratura del estado, nos dice esto y no
hay una revolucion ya!! es que sinceramente nos merecemos lo que tenemos.

Rajoy
lo ha dicho, no nos dejan otra alternativa, por lo tanto estamos intervenidos,
sometidos por los mercados, por el euro, vivimos de crédito exterior por que no
podemos financiarnos, en definitiva.....ya no somos soberanos, la soberanía ya
no reside en el pueblo español, reside en los mercados especulativos, el
gobierno es un títere, un mero intermediario que no quiere perder su estatus
social y hará todo lo posible para conservarlo aun que tenga que cargarse a
media España.



FUERA LA CLASE
 DIRIGENTE PARASITARIA, TOMA EL CONGRESO, RECONQUISTEMOS
NUESTRA SOBERANIA, REFERENDUM YA!!



NUESTRO CAMINO MAS QUE NUNCA ES Y SERA ISLANDIA. 

Esto es lo que yo llevo diciendo a voces desde que empezó el 15-M,
tenemos que dar máxima publicidad a este hecho, máxima difusión por todos los
medios, así que creo que es responsabilidad de todos los que estamos en este
foro entrar en todas las paginas, en todos los foros, en todas las redes
sociales y escribirlo sin parar hasta el día 25 de septiembre. Os dejo ideas:

- Entrar en las noticias de todos los periódicos: El País, ABC, El Mundo,
Publico, La vanguardia, Marca, As, Mundo Deportivo, Sport, Periódicos locales,
etc.... y siempre dejad comentarios tantos como noticias leáis, y más si
podéis, anunciando la ocupación del congreso el 15-Septiembre.

- Ponerlo como firma en todos los foros que participéis, aunque estos foros sean
de pastillas de freno, o de lápiz de labios

- Escribir cartas a los periódicos y  a las televisiones en la parte de
"contacto" diciendo que el 15-S hay ocupación del congreso. No hace
falta dar un discurso, con que reciban: "el 15-S ocupación del congreso"
es suficiente.

- Hablar de ello de forma constante en redes sociales (twiter, facebook,
tuenti, mesenger...) además deberías ponerlo en el mensaje de estado y/o en el
perfil.

- Pasearos por la calle cuando os apetezca con una camiseta donde ponga "15-S
ocupación del congreso" y los detalles que queráis.

- Difundirlo por las asambleas de barrios.

- Contactar con amigos de otros países para decírselo. Para máxima difusión,
sobre todo a los implicados o que se identifiquen con nuestro movimiento.

- Mails masivos que todos sabemos con el "Pásalo"

- Hablar de ello con vecinos, amigos, compañeros de trabajo. Sobre todo los
estudiantes que lo publiciten en sus institutos y universidades mediante
panfletos, boca a boca, etc. (ya se que estamos en vacaciones, pero en la
medida de lo posible)

Es momento de olvidar si
"me parece mejor hacerlo de esta forma", o "para que va a
servir" o esas excusas o argumentos que evitan nuestra movilización. Es
hora de olvidar nuestros prejuicios. Solamente si has abierto los ojos y te has
dado cuenta de cuál es la realidad, promueve la movilización, el tiempo para
discutir los detalles no es este, ese momento llegara despues, este es el
momento de levantarte del sofá!!


Si lees este
mensaje, es TU responsabilidad promoverlo, no lo harán otros por ti, convéncete
de que SIN TI esto no tendrá éxito, eres tan responsable de esto como de llegar
puntual a tu trabajo, o de cuidar de tu familia, empieza a entender que TU eres
el protagonista, y que TU eres el que debes cambiar esto, porque nadie lo hará
por ti. Ayúdame, Ayúdanos y sobretodo Ayúdate a cambiar tu futuro.



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miércoles, 25 de julio de 2012

Acceptance Doesn't Come Easy - Lynn Margulis


bcrc.bio.umass.edu/courses/spring2008/biol/biol270h/3-Discussions/07-Protoctists/7a-Eukaryotes/7a-08_Margulis2.pdf


...   ...   ...


Comenting by email: http://hbgelatt.wordpress.com/2012/06/09/i-really-dont-know-life-at-all-confessions-from-an-older-and-wiser-counseling-psychologist-2/#comments

Dear Colleague,

I actualy enjoy internet across so many new knowledge connections I reach each day. And the same for that infinite (physical) reality which you describe (for me) in such a contagious way!

When you say "I Really Don’t Know Life At All", the verb "to know" can adopt diferent meanings, depending on the lenses you use.

¡Yes! We are powerful (interconnected) computers, which allow a maximum information input of 400.000 megabites in a second (Whay blip do we know?).

From these 400.000 megabites at our disposal, we generaly only take several thousand of megabites, as this video show us.

On the other hand, this (generaly accepted) acute drop or fall, in our own sensorial eficiency, that in itself is a very interesting question, and I think taken for granted, for most (formal) authors, take us on what I commented in your Web.

I actualy think (and feel, sensing) that actualy we are able to reach greater information input than this minimalistic eficiency that seem taken for granted.

In Shamanism courses, and or ceremonies, physical activities, across ecosystems (not only "natural ones"), dynamicing your sensorial body, dynamice also your brain and your both hemipheries, left and right, and their interconnections across "Corpus callosum", and between both of your two bodies, if you allows my explanation.

In spite of being so drasticaly ignored by Academia and experts, humans actualy are organisms with a clear bilateral symmetry, as so many other animal species.

We all actualy are "two in one".

We never rest alone.

We always are a consortium.

We always are Siamese twin!


And formal education systems that ignore the power of being actualy
connected with this "biopower" (Foucault), or "#bi-power", means a denial
of action, interaction, laterality, movement, mirror neurons,
echolocation, abduction...

If we all are Supermen, and now science demonstrate that to Us, we have
the oportunity and possibility of re innovation of our educational
systems, without money, that is "-the-only-question-" bureaucrats
pronounce when someone invite for changing anything, as the classroom
structure, #uaula for example ! :)))


If Music, as any other "human" tool, come from Mother Nature, as so
symplecticaly explained in this video:
http://www.youtube.com/watch?v=zrSLRJCbk_w&feature=relmfu, how seem so
dificult that linguistic and other specialist understand the core of the
question: the ecosystem, as a uterus, that envelop Us all, involving Us
inside a Eco-Grid of sensations, within which we dance our lives in only
one dance ensambling Us all, as inextricable links of a sweet flowing
network, wave, cloud...

Best Wishes!

agus antunez corrales & isma


The art of not paying attention



The art of not paying attention - The Times of India



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ISMA Utopoietic Systems, (@agustinant), es un organismo que recrea su vida en su vivir, como cualquier otro. Y en ese disfrutar, camina por la Utopia de la autopoiesiS, sintiendo como las
paso que las antiguas barreras sicologistas, que impedían la comprensión del Cambio Global, quedan más que gustosamente, fagocitadas...

TODOS LOS NIÑOS PUEDEN SER EINSTEIN libro de Alberca Fernando sobre afecto en educación…

un chat entre salva y yo, pegado hace tiempo en e
ste jugoso blog… 1001 ideas para korrernos kon la crisis en la kostra delsol


Las posibilidades marcan la factilidad  del cambio y por tanto la facilidad para que lo llevemos a cabo.  Si Malaga es la ciudad del Paraiso es porque aquí la sostenibilidad esta Casi dada,por Naturaleza.

Con una temperatura media Casi subtropical, la base de la supervivencia que es la alimentación,està Casi asegurada a lo largo del año.

La sostenibilidad, como la mejor manera de vivir nuestra vida, la mas fácil, es algo que en la ciudad  de Màlaga, hemos estado aprendiendo y practicando durante tres milenios.

Si los repentinos cambios ,en nuestra forma urbana de vida, en medio siglo apenas nos han obnubilado y nos impiden ver las posibilidades de avanzar, pues recordemos que en los años 50, Màlaga,con un 1% de los coche de ahora,era aún un medio urbano rural.

Si nos salimos un momento de la UE y saltamos 14 km, hacia la Medina de Tánger, encontraremos que ésta es en parte, un huerto fractal, pues Casi todas sus solares están plantados de habas.

Pues en Málaga, hay muchos solares abandonados a la vida de las plantas, musgos, etc, que crecen en suelos que tienen el privilegio de 3000 años simbiosis con un medio urbano.

Pues en estos solares vamos a sembrar habas que vamos a comprar esta tarde,porque el movimiento se demuestra andando y de buenas intenciones…

Anarcocapitalismo es el camino

   Las dicotomías nos ciegan y no nos dejan ver el camino. ¿Capitalismo o Socialismo? Esa es la dicotomía con la que se ciegan los movimientos sociales de izquierda. Un dilema de imposible solución, aparentemente.

El reciente premio nobel de economía, el primero a una mujer, marca un hito en nuestro camino. La noruega Olström demuestra, como las economías horizontales, vale decir comunitarias, son rentables, incluso dentro del actual contexto global capitalista.

En la realidad, el sistema capitalista, solo cubre una parte de las actividades que realizamos en nuestras vidas, una parte que no es tan significativa en términos objetivos, como cabría esperar. Es su poder simbólico apabullante a través de su propaganda, lo que nos esconde la pura realidad.

Si miramos los países del sur, es más fácil descubrir lo que decimos. Ya que la economía llamada informal, es sobreabundante, por ejemplo, en los intercambios comerciales que se realizan en los zocos y medinas del vecino Marruecos.

En nuestro norte andaluz, el sistema capitalista ha ido avanzando cada vez más sobre nuestros espacios y nuestra vida. En los años 50 nuestras ciudades eran mucho más permisivas con esta economía informal que, como en Marruecos, sostenía de manera eficiente las necesidades de la población.

Con esta crisis, en buena medida estamos regresando a estas formas básicas de intercambio y apoyo mutuo, pues la inteligencia social emerge con fuerza recuperándolas. Con ello resulta evidente que la actual crisis global está abriendo caminos de supervivencia comunitaria que se habían abandonado durante décadas.

La crisis, por tanto, no es sólo económica, pues es en buena medida la cerrazón de un sistema que estrechaba cada vez más el cerco de unas formas de vida milenarias de intercambio y reproducción social.

La misma dicotomía cegadora capitalismo / socialismo, se reproduce en la forma norte / sur. Los movimientos sociales siguen en buena medida atados también a esta cegadora dicotomía norte / sur, tras tantos años de intensa domesticación, y de correspondiente lavado de cerebro. Afortunadamente el mundo cambia muy rápidamente, y la mescolanza y solidaridad de ideas que observamos en internet es buena prueba de ello, así como el tsunami multicultural que ha invadido físicamente, con personas de todo el mundo, nuestros barrios y nuestras ciudades. En especial en estos años de sobredesarrollo.

Si somos capaces de ver este sobredesarrollo atroz, que aparte de llenar en especial algunos bolsillos, nos ha dejado a casi todos en la estacada, si lo miramos como Infradesarrollo, quizás podamos llegar a entender más adelante en este texto, el corazón de nuestras propuestas.

Hay, por decir algo, países ricos, pobres y tontos.

Países ricos, son aquellos países del norte que utilizan su crecimiento económico para dar mayor calidad de vida a sus con ciudadanos. Países tontos son aquellos países del norte, que a pesar de contar con cuantiosas inversiones económicas, estas no redundan en la calidad de vida de sus con ciudadanos.

Países pobres, son los países empobrecidos por la explotación sobre ellos que requieren los países tontos del norte.

España pues es tontísima, y que conste en este atontamiento entramos todos, y no solo los dirigentes. 

Si siguiéramos hablando de nosotros y ellos, cuando nos referimos, por ejemplo, a nuestros políticos, estaríamos siguiéndole el mismo juego dicotómico al sistema que nos lo parió. Hay está Gilles Deleuze, con su pensamiento de rizoma, que precisamente nos trata de alumbrar la falsedad de nuestras categorías blanco / negro. Y de llevar nuestro pensamiento hacia la diversidad y la diferencia, donde siempre hay mucho más que dos.

Ahondando en la historia de la filosofía, uno se topa con una dicotamía patrón que marca la diferencia. La filosofía cristiana parte de dos conjuntos. Uno infinito. El otro limitado. El conjunto infinito es Dios o, si quieren, la naturaleza. El conjunto finito y limitado es el ser humano.

Claro, ahora cuando la cuántica nos habla de que vivimos en un mundo de posibilidades (infinitas), al imaginario de origen cultural europeo, la cosa se le atraganta. En cambio la filosofía china, a pesar de no ser considerada una religión, tiene mucho más presente el “religare”, pues ahí no hay un creador, un Dios omnipotente de donde deriva todo, incluidos nuestros miedos. No. en China es toda la naturaleza una diosa de la que tú formas una parte indisoluble del resto.  De esa sagrada unión, es de donde parte tu poder, tod lo contrario del temor a Dios.

En el mundo indígena, viví una ceremonia donde tu compañero te apretaba la mano y te saludaba diciendo: “Tú eres Dios”. Y tú le respondías lo mismo, mutuamente: “Tú eres Dios”.

La mayoría de los científicos, no son ateos o agnósticos, que son categorías de por sí excluyentes, sino panteístas. Lo que ocurre que, en general, los movimientos sociales están muy castigados tras épocas de tanta miseria católica, y prefieren decirse agnósticos que panteístas. Lo más lejos de la religión mejor. El panteísmo simplemente engloba todo el universo en una unidad indisoluble, de la que formamos parte.

Si todo es uno, no solo cabemos todos, sino todo el espacio-tiempo que podamos imaginar.
Es como Fuenteovejuna “Todos a una”. Y es el momento. La ecología es también panteísta, por definición, igual que la cuántica, el budismo, o el animismo indígena. Estamos por fín saliendo de un laberinto categorial hartamente ineficiente, pues emborrachaba nuestro cerebro de etiquetas y de ideas, cada vez más abstractas, dejando de pisar la tierra y las categorías inclusivas básicas que caracterizan el pensamiento y el lenguaje, no solo de las comunidades indígenas y flosofías orientales, sino de la nueva ciencia parida en los prestigiosos laboratorios y universidades del siglo XXI.

Es curioso, porque por un lado, desde aquí estoy animando a que nos pongamos al día en toda esta ciencia inclusiva, que ha colonizado, evidentemente, las revistas científicas de prestigio. Si bien la paradoja es que, tras estos años de integración del conocmiento, a lo que hemos llegado es a consecuencias y principios muy básicos. Vamos, es que puede resultar hasta cómico, y no le falta la gracia…

En lo que confluyen disciplinas integradoras como la fenomenología o la biosemiótica, es en la capacidad básica, por defecto, que caracteriza a un ser vivo y o humano. Es la capacidad de desarrollar, de manera eficiente, el poder de la atención. Occidente obvió muy descaradamente, esta faceta básica para la supervivencia. En el chamanismo, se llama acechar y se aprende con dinámicas activas en la naturaleza, donde un urbanita lo que se descubre es simplemente a sí mismo, como un ser viviente y activo. Cambias el chip, “el punto de encaje”, a base de romper tus rutinas. Si en general, de adulto, sueles andar para adelante, basta un par de horas andando para atrás por un camino en el campo, en fila india, para ir reiniciando, lo que siempre has tenido dentro de ti, como capacidades innatas, se llame chaman interior, o simplemente niño interior.

De hecho para el antropólogo Fericgla, el pensamiento chamánico, ese dinamismo mental que sigue sorprendiendo a muchos, es simplemente el pensamiento, y hacer, del niño. En resumen, es volver a jugar, poner de nuevo nuestro cuerpo en situaciones de actividad, que permiten retomar nuestra base vital perceptiva, nuestras puertas de la percepción.

Por otro lado, desde la ecología política y la economía ecológica, disciplinas integradoras y maduras, aunque suenen a chino en la mayoría de las universidades, se muestra la eficiencia, por ejemplo, de las agriculturas tradicionales, en relación a la ineficiente agricultura industrial.

Es decir, estos tiempos, si estás atento, han llevado a una caída estrepitosa de los principios en los que se basaba nuestra sociedad y civilización recientes. Es la mirada indígena, a largo plazo, la que te permite minimizar, estos dos siglos de estropicio, que no son nada ni en la historia de la humanidad, y mucho menos en el contexto de la historia de la vida, por no referirnos a la del universo.

Wittsgenstein tiene la fortuna de reducir toda la maraña del pensamiento filosófico a “los juegos del lenguaje” (otra vez el juego). Todo está en el lenguaje, que no tiene nada de simbólico cuando lo miras en la realidad del día a día, como lenguaje público y práctico, usado por miles de millones de  personas cada día. Acaba Wittsgenstein así, con el individualismo solipsista de Descartes, pasando del “Yo pienso” al “Nosotros lenguajeamos”

     El lenguaje es pues público y colectivo. No hay diferencias de opinión, sino que estas son fruto de nuestras diferentes experiencias y aprendizajes. Todos tenemos la verdad o un cacho de ella. Todas las teorías son ciertas, en la medida que son conversaciones reales que desarrollan distintas personas en distintas circunstancias. El miedo a hablar, escribir, participar en nuestras sociedades no es más que el atroz individualismo educativo en aulas jerarquicas donde sí se imponía una verdad, la del profesor, una palabra, la del profesor, y casi una sola participación activa, la del profesor.

Comprender que existen distintas perspectivas, pues, es vital para mirar con un solo ojo la realidad unificada. Así valoras la diversidad, como fuente de riqueza, y no como “lo que piensa el contrario”.  Y para ello traemos aquí dos sencillos modelos, de cuatro dimensiones, que vienen a decir lo mismo. 

Uno es el modelo de cuatro dimensiones de la educación global de David Selby de la Universidad de Toronto. (“Hacia una irreductible educación global en la escuela”). El otro es de un chamán polinesio, Serge King (“Los cuatro mundos del Chamán”). Objetivo, Subjetivo, Simbólico, Holístico. Solo que en el caso de la educación global, holístico se sustituye por la dimensión temática, y que incluye los conocimientos de cualquier disciplina que vengan a cuento para engarzar nuestros razonamientos.

Engarzar conocimientos de distintos campos suele resultar dificultoso para personas que hayan transcurrido en su vida por un itinerario de especialización. Las copiosas especialidades sembradas estos años han construido un universo paralelo en la sociedad del conocimiento, ya que las interacciones trans se minimizan, mientras se intensifica la endogamia en el seno de cada especialidad.

En su vida cotidiana, empero, el especialista deja de actuar como tal, para pasar a ser un generalista. Pues desarrolla muy diversificadas actividades que contrasta con la estrechez de pensamiento y acción de su vida profesional.

Es como si su vida transcurriera en dos discos duros distintos y desconectados. La idea práctica madre, que nos permitió ver la luz desde la simbiodiversidad, y fundir en una la naturaleza y la sociedad, fue precisamente partir de nuestra vida cotidiana. De esa forma el sujeto, el observador por excelencia, que había sido anulado por la ciencia objetivista, vuelve al escenario con fuerza, al advertir como nuestra cotidianidad esta invadida permanentemente de diversidad, de muchos colores, y donde deja de tener sentido la diferencia o separación entre la biodiversidad y la llamada diversidad cultural. Alimentarte por ejemplo, es biología indisoluble con la cultura. Hablar igual, pues es tu cuerpo el que moviendo musculos y sistemas orgánicos dice la palabra, evaporando de camino todo ese halo asfixiante de abstracción que había invadido las disciplinas del lenguaje, que era fruto del verbo divino, anidado en el alma, o en su claro equivalente, el Dios cerebro.

martes, 24 de julio de 2012

How the Internet is Revolutionizing Education


How the Internet is Revolutionizing Education - The Next Web by Courtney Boyd Myers


As connection speeds increase and the ubiquity of the Internet pervades, digital content reigns. And in this era, free education has never been so accessible. The Web gives lifelong learners the tools to become autodidacts, eschewing exorbitant tuition and joining the ranks of other self-taught great thinkers in history such as Albert Einstein, Alexander Graham Bell, Paul Allen and Ernest Hemingway.
“Learning is not a product of schooling but the lifelong attempt to acquire it.” -Albert Einstein
10 years ago in April 2001, Charles M. Vest, the MIT President at the time, announced that the university would make its materials for all its courses freely available on the Internet. This initiative, found at OpenCourseWare, has enabled other teachers and lifelong learners around the world to listen and read what is being taught at MIT. 5 years later, in April 2006, UC Berkeley announced its plan to put complete academic courses on Apple’s iTunes U, beginning what is now one of the biggest collections of recorded classroom lectures in the world. One year later, in October 2007, the school launched UC Berkeley on YouTube. According to Benjamin Hubbard the Manager of Webcast at UC Berkeley, the school has had well over 120 million downloads since first sharing videos online, which they began doing in 2001.
He says, “I think there’s a wide array of reasons why faculty should be engaged in recording and publishing lectures online. The first is wanting students to have access to materials. The second is for cultivating a really great affinity for a public university that’s providing research and community service. The third is closely aligned with this opportunity to provide educational resources all over the world to those from all walks of life, despite what disadvantages they have faced. It’s so important that we recognize as a public institution that this is something people value greatly and has great value for us too.”
Both Yale and Stanford have followed suit, and even Harvard has jumped on board in the last two years. Open Yale features free and open access to a selection of introductory courses taught by distinguished teachers and scholars, supported by funding from the William and Flora Hewlitt Foundation. Outside of the U.S., some of the most selective universities in India have created a vast body of online content in order to reach more of the country’s exploding student population. At Stanford, you can freely “attend” The Stanford Mini Med School featuring 3 year long series of courses by more than thirty distinguished faculty, scientists and physicians.
The world’s encyclopedia is as weightless, free and instantly accessible as Wikipedia, which is quickly gaining legitimacy in the education sphere. Using the Internet, you can learn a new language or delve into the depths of metaphysics with just a click of a mouse. The Web has unlocked the keys to a worldwide virtual school, potentially leveling the playing field for students around the world.laptopperu 520x346 How the Internet is Revolutionizing Education

Open Culture

Should knowledge should be open to all to both use and contribute to? Yes, and it’s this intuitive philosophy that forms the base of The Open Education Movement, which has been gaining momentum since 2006, the same year Dr. Dan Colman, launched Open Culture, the greatest free cultural and educational media website I’ve ever come across. Almost 5 years old, Open Culture is the largest database of free cultural and educational media in existence. Open Culture is edited by Colman who received his PhD from Stanford in 1997. After graduating from Stanford he worked at About.com in the early days, then later worked for the Stanford, Oxford, Yale Consortium. He now runs Stanford’s continuing education program and works on Open Culture in his spare time.
“I’m trying to bring the best good ideas to the rest of the world. There currently exists too much of a gap between the university world and the general public.” -Dr. Dan Colman
The site has two dimensions: First, it acts as a portal, collecting external links so users are able to access materials directly from the distributor, whether the media be on a site, YouTube or iTunes. Second, it includes blog-style content with 2-3 posts a day of handpicked media bites like “The Existential Star Wars: Sartre Meets Darth Vader.” Open Culture features over 350 courses in its collection: links to epic TED Talks, over 380 high quality streams of classic movies and tens of thousands of hours of audio book material. In fact, 50% of Open Culture’s collection is audio content.
In the future, Colman would like to implement a social feature so that users can rate certain classes and share those ratings. Most importantly, he wants to add what he calls “the critical element” to Open Culture and the Open Education Movement. How can users get feedback as if they were in a classroom? How can they receive due credit? And perhaps, how can we measure learning in this new way?

Khan Academy

With just a computer and a pen-tablet-mouse, one can educate the world! Even better, the content never goes old. My (or your) great-great-great grandchildren could learn from the very same videos! -Sal Khan, Founder of Khan Academy
Khan Academy is an online collection featuring over 2,100 educational videos ranging in intensity from 1+1=2 to college level calculus and physics. Khan Academy includes an important recording feature; every time you work on a problem or watch a video, the site remembers what you’ve learned and where you’re spending your time. It keeps all of this data private but exposes powerful statistics to each user. Coaches or tutors can also log into Khan Academy through Google or Facebook and track their students progress. Khan Academy’s knowledge map shows all of its exercise concepts.
Watch more about The Khan Academy here.

Academic Earth

Academic Earth is working its way up to being the Hulu of academic videos and courses. However, they don’t cover audio, which is a shame because a lot of courses are only taped and released in audio since it’s easier on the budget. Academic Earth features the videos on their site, as opposed to pushing you directly to iTunes if it’s available. How about watching an entire semester’s worth of lectures on Science, Magic and Religion from an esteemed UCLA professor? Check it out here.

P2PU

3347725223 55893f5c0c b 220x293 How the Internet is Revolutionizing EducationJohn Britton, now a developer evangelist at Twilio, spent his first year at RPI studying nuclear engineering, then switched to computer science. He quickly realized he didn’t like school, but not wanting to drop out, he had to game the system. He spent the next year in Spain learning the local language and customs. Upon returning, he set up an internship for himself at a company he launched, “faking the school out” as he says. Finally, when beckoned back to the books, he spent another year abroad in China; 3 months in Beijing and 9 months in Hong Kong. At the end of it all, with one semester left, he dropped out. He now has $60,000 in loans.
“I don’t like school. It’s why I’m working on starting my own.”
-John Britton, Entrepreneur and Unicycler
Britton now works with the founders of P2PU, “a grassroots open education project that organizes learning outside of institutional walls and gives learners recognition for their achievements.” P2PU’s Founders include Philipp Schmidt, Delia Browne, Stian Haklev, Neeru Paharia and Joel Thierstein.
“It’s kind of like couchsurfing but for learning,” says Britton. P2PU started in 2008 and launched its first 6 peer-based, free courses on 09/09/09. The courses had 15-20 people enrolled for 6 weeks. Each subsequent cycle, the number of courses nearly doubled. The most recent, 4th cycle had 60 courses with 20 people in each course. P2PU had to turn down nearly 17,000 additional people who applied.
Learn more about P2Pu here:
In the past year, they teamed up with Mozilla to create the P2PU School of Webcraft, a new way to teach and learn web developer skills. Classes are globally accessible, 100% free, and powered by learners, mentors and contributors. Their goal is to provide a free pathway to skills and certification to help people build careers on open web technology.

Skillshare

We were the first to write about Skillshare when the NYC startup launched in early April 2011. Simply put, Skillshare is a community marketplace that enables users to learn anything from anyone. Teachers can host classes anywhere, literally; classes are happening everywhere from NYC to Boston to San Francisco right now.
ken robinson 220x164 How the Internet is Revolutionizing EducationAt the end of Sir Ken Robinson’s “Bring on the Learning Revolution” TED Talk, he encouraged everyone in the room “who represent extraordinary resources in business, in multimedia, and the Internet to combine technology with the extraordinary talent of teachers to revolutionize education. Not for ourselves but for the future of our kids.” I mean… who doesn’t want to make the world better for the kids? After watching this TED Talk it planted the seed and inspiration to really revolutionize education.
Last year, I played in the 2010 World Series of Poker (yes, completely random) for charity. I donated 100% of my poker winnings and got coached by some of the top professional poker players in the world. When I got back to NYC, my friends asked me to teach a class on what I learned, which is when everything clicked. And thus, Skillshare was born.
-Michael Karnjanaprakorn, Founder of Skillshare
So how does Mike K envision the future of education? He says, “Technology has the opportunity to completely disrupt education by democratizing learning. There’s something fundamentally wrong when a college degree can cost upwards of $100,000 when all of the information can be learned for free on Khan Academy. We need to go back to the true goal of education: learning new skills.” So what are you waiting for? Learn the basics of Ruby on Rails for $50 from the Chief Product Officer of DesignerPages.com or how to make chocolate for $40 from a holistic health and nutrition coach.
“Human communities depend upon a diversity of talent not a singular conception of ability.” -Sir Ken Robinson in his 2010 TED Talk

Scitable

cell bio film strip r d How the Internet is Revolutionizing EducationWant to learn about genetics? Cell biology? Ecology? Scitable is a free science social network with a peer-reviewed on library built on top of it. The network, which launched in 2009, is a product of the Nature Publishing Group, one of the largest, most prestigious science publishers in the world. It’s dedicated to encouraging students to take part in science education and science in general, which is a huge problem today. In fact, science high school education has a depressing 40% attrition rate in undergraduate science students. The site, which has just over 1 million users, recently launched The Green Science and Science In Africa sections, as well as a mobile site.

Skype’s Role

As our Midwest Editor Alex Wilhem wrote earlier this year, without a doubt, technology has changed education in the classroom. And Skype’s global platform and massive user adoption makes it one of the most influential technologies in changing the reach of education.
Ever heard of “The Granny Cloud“? A professor of education technology at UK’s Newcastle University named Sugata Mitra, whose work inspired the film “Slumdog Millionaire,” decided he could use Skype to improve literacy and education around the globe by getting 200 story telling Grannies to read to children in India over Skype.sugatamitra 520x196 How the Internet is Revolutionizing Education
Jacqueline Botterill leads Skype’s CSR (corporate/social responsibility) initiatives for Skype in Europe. Skype in the Classroom, which launched March 30th, 2010, is one of the company’s first forays into the education sphere. ”We created Skype in the Classroom to help like-minded teachers collaborate on projects and share resources. Skype can connect children globally for shared learning experiences and is low-cost and simple to use,” she says. Since it’s launch over 12,000 teachers have signed up for Skype in the Classroom.
Betsey Sawyer, a middle school teacher in rural Groton, Massachusetts integrated Skype into her classroom to regularly connect students with an Afghan youth peace volunteer group. As part of her “Bookmakers and Dreamers club,” students ask questions about Afghanistan to their virtual pen pals, while sharing their own experiences in return. Already, the program of 10-17 year-olds has grown to 125 members.
Teach the World Online is using Skype to give young students in Haiti and Cambodia access to English teachers. The News Literacy Program is also using Skype so journalists can give guest lectures to students all over the world on how to sort fact from fiction in the digital age. At the moment, Skype is speaking with a number of different organizations that are trying to level the playing field of access to education.
Hungry for more? One of our favorite fellow tech reporters, Audrey Watters put together a list of 10 more open educational resources and OCW resources that you should know about including Smarthistory, a free and open multimedia website and OpenStudy, a social learning network.

But can the Internet really replace higher education?

As a journalist, I essentially creates my own courses and earn a living asking smart people provocative questions all day long. At this time, I’ve never been happier or more satisfied that I didn’t pay $150,000 to go to graduate school. However, I would hope that my gynecologist or dentist didn’t feel the same way.
There’s a lot of debate right now about whether or not paying for a degree is worth it, a particular problem facing entrepreneurs. TNW’s U.S. editor Brad McCarty recently wrote a piece titled, “Stay in or drop out? The entrepreneur’s education fiasco.” [Read it here.]
024 peter thiel 300x300 220x219 How the Internet is Revolutionizing EducationEntrepreneur Peter Thiel has recently sparked a big debate lately focused on: you don’t need to go to college, smart people should go out in the world and do.
Education is a bubble in a classic sense. To call something a bubble, it must be overpriced and there must be an intense belief in it. Housing was a classic bubble, as were tech stocks in the ’90s, because they were both very overvalued, but there was an incredibly widespread belief that almost could not be questioned — you had to own a house in 2005, and you had to be in an equity-market index fund in 1999. Probably the only candidate left for a bubble — at least in the developed world (maybe emerging markets are a bubble) — is education.
It’s basically extremely overpriced. People are not getting their money’s worth, objectively, when you do the math. And at the same time it is something that is incredibly intensively believed; there’s this sort of psycho-social component to people taking on these enormous debts when they go to college simply because that’s what everybody’s doing. It is, to my mind, in some ways worse than the housing bubble.
There are a few things that make it worse. One is that when people make a mistake in taking on an education loan, they’re legally much more difficult to get out of than housing loans. With housing, typically they’re non-recourse — you can just walk out of the house. With education, they’re recourse, and they typically survive bankruptcy. If you borrowed money and went to a college where the education didn’t create any value, that is potentially a really big mistake.
-Peter Thiel
Likewise, innovators such as John Britton, Sir Ken Robinson and Mike K of Skillshare, see the future of education as something of a necessary revolution, thriving on the powers of the Internet.
Education is going to move away from antiquated accreditation systems and towards a focus on real-world skills.  Our vision is to unlock this knowledge and allow people to share their skills with those who want to learn them. Let’s be honest – by the time a college has a class on how to build an iPhone app or use social media to market your business, it’ll be completely outdated because the world is moving so fast.
-Mike K, Founder of Skillshare
But what do the academics have to say about this?
“I think courses on the Internet are a great way to continue learning and to acquire new information and new knowledge, but they only partially address furthering education. An education is more than just passively listening to lectures.”
-Dr. Dan Colman, Editor of Open Culture
Replace? Oh no. The Internet is an amazing tool. But it’s also a tool that’s built on the capabilities of the people who are using it. The Internet alone won’t be able to replace higher education. I’m looking to enhance the experience of the user whether they are sitting in their dorm room or half way around the world…I wouldn’t say hitting play and pause for an hour can replace the experience of being in the classroom and interacting with a faculty member but perhaps for a larger class size that’s less true…
We need a better integration between the videos we’re capturing in the classroom and the experience learners have when interacting in a social context. Online, you don’t get that same sort of feedback. What are the ways we can take the data about these videos and analyze that and understand if students are having trouble understanding something?
-Benjamin Hubbard, ETS, Manager of Webcast at UC Berkeley
So where does that leave us? To pay or not to pay for a quality education? Much of it depends on the job you want, but then again it always has. If you want to be a fireman, you don’t need to go to graduate school. But if you want to be an orthodontist, please don’t just watch YouTubes and practice pulling out cavities on your dog.lincoln photo 220x263 How the Internet is Revolutionizing Education
It’s clear that the world is moving faster than it ever has before. As we learn more about ourselves and more about the world around us through massive amounts of data collection and data transfer at ever increasing speeds, surely the foundations of learning must change too.
After all, it’s clear our current education system is broken, from the bottom up. If we’re going to continue to evolve as a species and as a culture, we’re long overdue for an education revolution.
The dogmas of the quiet past, are inadequate to the stormy present. The occasion is piled high with difficulty, and we must rise — with the occasion.
-Abraham Lincoln, December 1, 1862

Courtney Boyd Myers is the Features Editor of The Next Web, based in New York City and London. She began her career writing about robots. She loves magnets + reading on a Kindle.

Quevedo contra el copyright


Conocí a Diana Eguía en la Comisión de Pensamiento de la Acampada Sol. Diana es filóloga y especialista en el Siglo de Oro. Me la volví a encontrar en marzo de 2012 en la Universidad de Filadelfia donde vive y estudia ahora. Charlando durante una cena surrealista, me explicó cómo algunas prácticas que hoy se considerarían atentados piratas contra la cultura promovieron la explosión creativa del Siglo de Oro, poniéndome sobre todo el ejemplo de Quevedo. Le animé a escribir sobre ello y aquí está el resultado. Agradezco a Javier de la Cueva su lectura y sugerencias.
Diana Eguía Armenteros, doctoranda de la UAM
Uno de los argumentos esgrimidos con frecuencia por los últimos Ministros de Cultura del Gobierno de España, así como por la Sociedad General de Autores, es la lapidaria amenaza de muerte que persigue a la cultura si no se pone freno a la copia. Sin los derechos de autor, cánones digitales, cierres de páginas de descargas, persecución policial de cibernautas, etc. los autores que producen cultura, nuestros artistas, morirán irremediablemente de hambre, devolviendo al homo hispanicus a un primitivo y peligroso estado precultural. Cabría preguntarse quiénes son estos autores y qué entienden por cultura, aunque este debate mejor se ubica en otro momento y lugar. De lo que voy a tratar aquí es de recordar someramente a uno de los artistas más alejados de cuestionamientos valorativos: don Francisco de Quevedo y Villegas, Caballero de la Orden de Santiago y Señor de la Torre de Juan Abad. Irónicamente, la SGAE reclama a esta villa castellano-manchega, que fue propiedad de don Francisco, el impago de los derechos de las canciones de su romería y del órgano barroco de su iglesia, donde se interpretan piezas de los siglos xvi y xvii.
Desde tiempos inmemoriales la cultura ha sido considerada como “peligrosa”; no, como nos quieren hacer creer, en peligro de desaparecer, sino peligrosa por su capacidad de expandirse, de multiplicarse, de llegar a aquellos que podrían manejarla “peligrosamente”. Cuando el cauce por el que discurría era la letra manuscrita, Mundo Antiguo y Edad Media, la cultura quiso primero ser preservada de los metecos, las mujeres y los esclavos, para restringirse posteriormente a la exclusividad de élites monárquicas y religiosas. En la Edad Moderna, por el contrario, los caminos de la cultura se dispararon de un modo que podríamos considerar similar a lo que ocurre en la actualidad. Esto produjo una explosión escrita sin precedentes conocida como el Siglo de Oro de las letras españolas.
Con el libro impreso bien establecido, la cultura manuscrita no solo no desapareció, sino que empezó a ser utilizada para hacer circular textos de un modo más libre y, frente a lo que pueda parecer, rápido. La copia de mano en mano podía tener un efecto que hoy llamaríamos viral, puesto que permanecía exenta del control legislativo que operaba sobre el libro impreso. Es el caso de las dos obras en prosa más populares de Quevedo, a las que me referiré en seguida. No obstante, el género que circuló con más soltura de forma manuscrita fue el poético, debido a su extensión y facilidad de memorización, pero también gracias a algunos subgéneros nuevos: recuérdese por ejemplo el desafío que la poesía satírico-burlesca supuso no solo para las costumbres religiosas, también para la política del Imperio. Aún hoy, tras dos décadas de world wide web, los textos breves se mueven y se comparten mejor en internet que los extensos. Al tiempo, la cultura oral adquirió si cabe más energía al hibridarse con la llamada poesía culta, que corría de mano en mano y de boca en boca en los foros públicos. Debe puntualizarse que la lectura silenciosa era considerada aún por muchos casi un rasgo de extravagancia, por tanto, toda literatura demandaba ser compartida simultáneamente por un grupo de personas para existir.
La imprenta asimismo introducía en el tablero todo un nuevo mundo de posibilidades. La copia impresa pirata no fue infrecuente. El mismo Lope de Vega se hartó de ver Madrid inundado de sus comedias pirateadas y decidió ejercer un activo e infrecuente rol en la moderna industria editorial, la publicación de sus propias obras, convirtiéndose en lo que denominaría uno de los primeros poetas auto editados de Europa.
La prueba histórica de la peligrosidad del nuevo formato nos la da la prohibición de imprimir en los Reinos de Castilla “libros de comedias, nouelas ni otros deste género” de 1625 a 1634. La literatura en general, pero sobre todo el teatro, estaba viviendo una verdadera revolución, uno de esos desafíos que asustan. ¿Aplacó la medida tomada por Felipe IV dicha explosión cultural? El ejemplo del Rey Planeta (la Ley Habsburgo, que apodaríamos por imitación a la Ley Sinde-Wert) serviría de inspiración para nuestros políticos si no fuera porque los impresores se limitaron a cultivar su oficio en otros reinos, como el de la vecina Corona de Aragón, en ocasiones incluso sin trasladarse, simplemente, falseando los datos del pie de imprenta. En conclusión, la prohibición sirvió para aumentar la piratería. (Del mismo modo, la Ley Sinde no afecta a proveedores extranjeros de servicios, por lo que las páginas piratas pueden migrar para seguir funcionando).
Vayamos al caso particular de Quevedo. El primer SueñoEl sueño del Juicio final, debió redactarse en Valladolid, adonde se había trasladado el joven autor, en 1604 y el último, El sueño de la muerte, en 1628. También por 1604 y en la misma ciudad, comienza a correr manuscrito el Buscón. El éxito y el escándalo explican la veloz difusión de ambas obras. Lógicamente, en el proceso de la copia, el lector-copista se torna co-autor, reescribiendo el texto, engordándolo, democratizándolo, exactamente igual que ocurre en la red. Conservamos como ejemplo curioso la anotación de un estudiante que mientras duplicaba la parte de El Alguacil alguacilado en que se habla de la falta de pretendientes de las feas, añade: “pues vénganse a Salamanca y no tendrán hambre”(1).
¿Sabía Quevedo que los textos de los Sueños y del Buscón iban a ser alterados cuando los puso a circular? Podemos especular que conocía lo suficiente los circuitos de la cultura como para utilizarlos en su favor, por tanto, además de ser consciente de las posibles consecuencias de lanzar un texto manuscrito al bullicio copista-lector, las avivó. ¿Qué mejor manera de burlar los flujos inquisitoriales que con el astuto tráfico manuscrito? Por otro lado, las diez primeras ediciones de los Sueños fueron pasadas a las planchas sin su autorización, a cargo de editores que hoy recibirían la categoría de impresores piratas o hackers de la imprenta. La primera de ellas, en Barcelona, 1627, es decir, tras 13 años de carreras manuscritas. La versión autorizada de estos textos,Juguetes de la niñez, ve la luz en 1631, no siendo más que un pacto con la Inquisición. Aún hoy los editores modernos se dividen entre quienes editan la tradición manuscrita, aunque tratando de eliminar todo lo que no se cree original del autor, y los que publican la versión inquisitorial. Personalmente como lectora me pregunto qué preferimos leer: ¿la adaptación de los lectores o la de la Iglesia Contrarreformista?
¿Quiere esto decir que Quevedo era un autor jocoso que solo se movía en círculos alternativos? Nada de eso, Quevedo supo identificar qué canal convenía a cada ocasión, exactamente igual que un autor contemporáneo juega con los formatos de blogs, Facebook, libro en papel, ebook, Twitter, etc. en función del contenido que desea transmitir. Algunos de sus textos religiosos fueron a las planchas con total ortodoxia. La vida de Santo Tomas de Villanueva constituye su primera publicación en letra de molde. Otros, como la Carta al Serenísimo Rey de Francia, fueron mandados copiar a todo lujo por calígrafos profesionales con el fin de regalar escogidamente a personajes influyentes de la corte o al mismísimo monarca. Curiosamente, el modo en que se propuso ante la pléyade como autor serio fue el de la traducción de Anacreonte y Focílides, sin que esto quiera decir que se considerase un traductor como lo entenderíamos hoy. Traducción, imitación y plagio no cargaban en la época con las pesadas fronteras de la actualidad. Si para componer su aspiración poética más importante, las silvas, hubiera tenido que pagarles derechos de autor a los descendientes del poeta latino Estacio, la poesía carecería de algunos de sus más significativos ejemplos. ¿Se imaginan qué hubiera pasado de haberse podido registrar legalmente las formas estróficas? ¿Qué hubiera ocurrido si el soneto en castellano les hubiera pertenecido legalmente a Garcilaso y a Boscán? La diferencia es que el diálogo artístico entre los clásicos se llama estudio de fuentes en el ámbito académico, mientras que para la SGAE y referido a autores contemporáneos el mismo vaivén se tacha de plagio. Y no solo eso, algunos poemas quevedianos no son otra cosa que traducciones, véase el caso del poema Le pinceau del francés Belleau y El pincel de nuestro poeta, por poner solo un ejemplo(2).
Quevedo fue un ávido lector, se preciaba de ejecutar una lectura humanista, es decir, una lectura intertextual, en la que se cotejan diferentes textos a la vez registrando activamente, interpretando, ordenando, relacionando, catalogando y aderezando materiales para un uso futuro, donde las citas (con referencia expresa o no) son obligadas para cualquier intelectual del momento que se precie. Veamos un ejemplo del google books de la época en esta rueda atril inventada por Agostino Ramelli en 1588.
(Tomado de Peraita)
Otra faceta destacable que confirma la imagen del escritor como agitador cultural es la del Quevedo editor. A él le debemos la publicación de la poesía de Fray Luis de León y de Francisco de la Torre. Sin este trabajo ambos poetas hubieran quizá caído en el olvido.
Manuscritos, impresos, copias piratas impresas, copias piratas manuscritas, oralidad, etc. Lo interesante aquí es como, a pesar de los intentos por controlarlo, la multiplicación de los canales, sus combinaciones, juegos y posibilidades resultó en una explosión cultural como nunca se había vivido antes y de la que aún debemos estar agradecidos.
La pregunta que algún candidato a carteras ministeriales tendrá en mente será la de qué relación guardan los hábitos de escritura, lectura y difusión de los textos en la Edad Moderna con la necesidad de proteger el derecho económico de los autores, o dicho de otro modo ¿vivían nuestros artistas del Siglo de Oro de su obra? La respuesta inmediata es que el dinero no era aún el motor de la maquinaria cultural. En el supuesto imaginario de que alguien le hubiera preguntado a don Francisco si consideraba su arte un trabajo, además del anacronismo incomprensible, hubiera contestado quizá con una sátira contra los oficios. No olvidemos que aquellos susceptibles de enriquecerse con las nuevas profesiones liberales, tales como taberneros, sastres, médicos, cerrajeros, buhoneros, alguaciles, escribanos, etc. fueron blanco predilecto de sus críticas. Debe entenderse por tanto que el desafío era otro, fundamentalmente político y moral, no económico, y en este sentido podemos decir que los grandes pusieron toda la carne en el asador. Quevedo, Lope, Cervantes, Fray Luis, San Juan, incomparables artistas y biografías, aunque con dos circunstancias en común: todos vivieron en la distintiva España de los Austrias y todos sufrieron la cárcel o el destierro por una razón u otra en algún momento de su vida.
Entonces, ¿qué papel jugaba el dinero? ¿de qué vivieron nuestras plumas áureas? Lo cierto es que cada uno se buscaba los maravedíes como podía, exactamente igual que hacen hoy la amplia mayoría de los artistas. ¿Cuántos escritores viven de los royalties? No planteo la vuelta al mecenazgo como forma de patrocinio artístico, idea tan rocambolesca como la de poner frenos legales y económicos a la libre difusión de la propia obra. Desde mi punto de vista la disputa ha sido desplazada con los siglos del contenido a la forma. Los Sueños y el Buscón se copiaron para evitar la Inquisición porque su mensaje se antojaba desafiante a las instituciones. Por el contrario, ahora cualquier contenido es bienvenido por más antisistema que parezca, no así el medio que se escoja para difundirlo. Es en esto donde encuentro en los clásicos un ejemplo de valentía doble por cuanto no tuvieron miedo de retar ambos tejidos. Por ello, creo que determinados políticos deberían preguntarse si no están contribuyendo a estancar el mismo proceso que dio origen a la identidad cultural de la que tanto hacen gala, y con cuya defensa se llenan la boca, a pesar de que en mi opinión tienen un pobre conocimiento de la misma.
  1. J. O. Crosby, La tradition manuscrita de los Suenos y la primera edicion, West Lafayette: Pardue University, 2005, p. 9.
  2. R. Cacho Casal, “La silva ‘El pincel’ de Quevedo y Remy Belleau”, en Studies in honor of James O. Crosby, Newark: Juan de la Cuesta, 2004, pp. 49-68.
La ilustración se atribuye a Alonso Cano y se supone que la realizó cuando murió Quevedo para la publicación de su poesía.